Смех и дзэн

Николай Сокиркин — 01.04.2011

Cмех-категория или, даже феномен, который всегда рядом, но, который, как бы ускользает от, ровно как и игра. Человек всегда живет, смеясь и играя, но, при этом, эти феномены, мы относим на второй план, считая идеальный образ человека того, кто серьезен и всегда по сыновья почтителен к принципам и идеалам. Однако, почему бы нам, иногда не посмеяться над серьезности или…не поиграть с ней.

Как говорил, кажется Батай, нет ничего возвышенного, которое бы не снизошло до смешного, может поэтому смеялись: Демокрит, Чжуан-Цзы и самый из великих в чань-буддизме, вел себя как сумасшедший (Хотэй), как вел себя Диоген.

Есть одна квазирелигия (или не религия) дзэн-буддизм. Скорее, это психотерапия, чем религия, так как нет другого такого религиозного учения, так отрицающего любые авторитеты и догмы. И так, совершим путешествие в самое серьезное и самое смешное из учений, в самую смешную из религий. Однажды, когда Хякудзе и его учитель Басо гуляли, над ними пролетела дикая утка. Басо спросил: «Что это такое?» - «Дикая утка», - ответил Хякудзе. «Куда она летела? » - спросил вновь Басо. «Она улетела», - возразил Хякудзе. И в этот момент Басо с силой дернул Хякудзе за нос, так что тот взвыл от боли. «Куда же она могла улететь?» - закричал Басо. Эффект этого лечения шоком был таков, что Хякудзе внезапно получил просветление. На следующий день он явился выразить почтение Басо и, вернувшись в свою комнату, начал громко кричать. Один монах спросил его, в чем дело, и Хякудзе велел ему спросить об этом у Басо. Когда монах обратился с вопросом к Басо, тот возразил «Спроси у Хякудзе». Монах, недоумевая, вернулся, чтобы спросить у Хякудзе, что же происходит. На этот раз Хякудзе рассмеялся от всего сердца. Монах так и не мог ничего понять. Он пожаловался, что Хякудзе говорит: «Недавно я кричал, а сейчас смеюсь», и продолжает смеяться еще громче. Освобождался долго подавляемый поток внутреннего давления. Когда человек достигает кэнсе, такая разрядка внутреннего напряжения может длиться не менее трех дней. Она подобна непокорному лесному пожару.

Хякудзе изучал дзэн со своим учителем еще двадцать лет. Когда он достиг зрелости и собрался уйти в мир в качестве последователя дзэн, он пришел к Басо, чтобы еще раз выразить учителю свое почтение. Увидев, что он идет, Басо высоко поднял хоссю (род посоха, верхушка которого была украшена длинными белыми волосами). Хякудзе спросил: «Вы пользуетесь им или не связаны с ним?» Басо на это повесил хоссю на угол своего стула. Спустя некоторое время ои спросил: «Как ты теперь откроешь два листка своего рта, чтобы трудиться для других?» Тогда Хякудзе взял хоссю и высоко поднял. «Ты пользуешься им или не связан с ним?» - спросил Басо, и Хякудзе повесил хоссю на угол стула. В это мгновение на голову Хякудзе обрушился мощный рев, подобный сотне громовых раскатов. Текст утверждает, что Басо испустил громкий крик, и Хякудзе был оглушен на три дня. Но поучения Басо, должно быть, звучали в ушах Хякудзе не только три дня, айв течение всей жизни, преграждая доступ другим звукам.

Изречение дзэн говорит: «Если ваше понимание таково, что оно равно пониманию вашего учителя, тогда вы унесли только половину учености учителя; когда ваше понимание превосходит понимание учителя, тогда вы достойны быть его преемником». Когда мы делаем то же самое, что делает наш учитель, это ведет лишь к упадку учения.

А вот, пример из одной статьи про дзэн, имеющий компаративистский подход: Якусан, китайский мастер дзэн, однажды лунной ночью взошел на вершину холма за монастырем и оглушительно расхохотался. Говорили, что звук этого хохота отдавался эхом между небом и землей и потряс все деревни внизу на десять миль в окружности. В западной литературе хорошо известна теория смеха Бергсона. Короткие, но прекрасные места, касающиеся смеха, есть в трудах Шопенгауэра. Рассмотрим же теперь эту тему с точки зрения дзэн.

Внутреннее напряжение и смех. Связь между смехом и дзэн возникает следующим образом. Дзэн в значительной степени помогает нам избавиться от внутреннего напряжения. Также и смех представляет собой средство освобождения от внутреннего напряжения. Внутреннее напряжение возникает от нэн. В главе 10 мы уже рассматривали нэн достаточно подробно, но тут могут оказаться полезными некоторые дополнительные объяснения. Нэн (или нэн-мысль) - это многозначный термин. Он может обозначать отдельную мысль или вспышку мысли. Мы слышим за собой грохот и реагируем на него - оглядываемся. Это рефлекторное движение, в котором, как обычно полагают, нет мысли. Но фактически, когда мы оглядываемся, в нас как бы шевельнулось некоторое действие ума. Иногда нас заставляет оглянуться вопрос «что такое?». У нас в уме возникает внутреннее напряжение, и в действительности именно оно заставляет нас оглядываться. Или же возьмем другой пример. У нас может возникнуть вспышка зависти при чужом успехе или скрытое удовольствие при чужой неудаче - несмотря на внутренние упреки самому себе, которые следуют немедленно за подобной вспышкой и могут вызвать в нас раскаяние. Такой отрывок мысли, который на мгновение появляется в нашем уме, называется нэн.

В итоге, предмет серьезности заинтересовал даже постмодернистов. Постмодернизм, практически – издевка над всем западным пуритизмом, превратился в самое хохочущее из учений запада, однако смех здесь, немного холодный и циничный, смех в дзэн тоже циничен, но, тем не менее, он призывает к жизни, настоящей жизни.

Оставить комментарий

Популярные посты:

domitianus

Причины выбрать самую востребованную складскую технику Noblelift

amarok_man

Эксперимент на честность поставленный в 1970-х годах в СССР

kireev

Почему победил Трамп и проиграла Харрис

kukmor

Однажды советский военный атташе в Берлине 45-летний Максим Пуркаев случайно

suomilarissa

ФИНЛЯНДИЯ. Золотая осень.

kwakin_misha

Прогулка по парку "Сады мечты" в Красноярске поздней осенью

vamoisej

Без права на сдачу. Запад не хочет дать России шансов на ответные удары

matsam

Глупая Камала и подуставший Трамп

pan_tbdinsky

почему грамотность и культура не залог здоровья

• Архив