Седьмая свеча נר שביעי

alaxelrod — 21.12.2025

עברית למטה

Седьмая свеча Хануки.

Как быстро время бежит - предпоследняя.

В наборе свечи разных цветов, и я обычно не подбираю сочетаний. Но здесь поставила так, чтобы цвета чередовались - мне кажется, вышло хорошо. Можно было бы взять все свечи одного цвета, было бы тоже красиво, но только они бы образовали другой узор, и совсем не обязательно, что в нем притягивали бы взгляд сильнее.

Так и люди разные. Один человек ближе нам, другой - дальше. Кто в одной с нами группе, тот ближе. Народ - тоже группа.

Когда мы воспринимаем кого-то, как своего, мы относимся к нему лучше, и это понятно. Проблема начинается, когда мы имеем дело с человеком "не своим".

Почему мне это интересно сейчас? Так можно, пусть поверхностно, посмотреть на антисемитизм.

Итак, есть для нас "свои" и "не свои". Первые обычно вызывают более позитивную реакцию. Но остальные? По-разному.

Бывает так: люди много знают о своей группе и мало - о другой, для них это непонятные чужие, вызывающие недоверие или опасения. Если ничего об этих чужих неизвестно, им могут приписываться какие-то черты, настораживающие, неприятные, возможно, даже отвратительные. Хотя бы потому, что это объясняет заведомо плохое отношение к ним.

Я была студенткой, когда сверстница спросила меня: "правда ли, что евреи добавляют в мацу кровь христианских младенцев?" Помню свою растерянность. Конечно, я знала, что это за идея - "кровавый навет", миф, распространявшийся о евреях среди других народов. Но что в конце двадцатого века этот бред ещё жив?

Ответила - что евреи пекли мацу и до появления христианства, что евреям запрещена в пищу кровь, что евреям не свойственен каннибализм, что это миф.

Евреям, жившим отдельно от других народов, приписывали разное, в том числе и такое. Причина - реакция на них, как на других, чужих, непонятных, вызывающих опасение.

Сейчас можно обнаружить какие-то антисемитские идеи, пусть не таки яркие, но тоже неадекватные. "Все евреи жадные", "все они богатые" - и т.д. Мы живем среди народов, и вроде можно посмотреть глаза в глаза, но есть стереотипы, которые заслоняют наши реальные черты. Как понять, что вот это - стереотип? Если мы говорим: "все они..." - и продолжаем дальше, и речь о группе людей, в которой мы не знаем большинства лично, а только слышали о них, мы транслируем обобщение, оно же - стереотип. Он не описывает каждого из них по правде.

Какой другой путь? Я бы назвала его любопытством. Почему другой обязательно чужд, страшен, плох? Он, в первую очередь, обладает неизвестными или непривычными характеристиками. Можно бояться. Можно - подходить поближе, присматриваться, узнавать. Глядишь, и не страшный он вовсе, этот иной.

Ушей, ног и сердец столько же, в школе сидел за второй партой, любит яблоки или груши, ненавидит монотонную работу или слякоть, слушает ту же музыку или другую - это проблема? А если верует иначе - проблема или не очень?

Но это не путь страха, на нем не зарождается ненависть.

Так можно найти закономерность, давно известную социальной психологии: внутригрупповые различия между людьми сильнее межгрупповых. То есть: различия между группами людей могут быть действительно заметными. Но внутри группы различия между людьми значительно более выражены. Сказать, что все люди в группе одинаковые, из-за этого нельзя. Это выбивает почву из-под обобщения по принципу "да знаю я их, все они..." - потому что отчетливо не все, и даже не факт, что многие. Зато это позволяет видеть куда более адекватную картину: любой народ оказывается совокупностью очень разных людей - с разными чертами характера, убеждениями, привычками, способностями, желаниями.

Очевидно, что для евреев эта закономерность также справедлива. Мы очень разные люди, как внешне, так и по части, кажется, всех возможных характеристик. И кто подходит поближе - может увидеть это многообразие.

Как те свечки, разноцветьем своим притягивающие взгляд.

(כתבתי יותר בשביל אנשים ברוסיה, משהו יכול להיות מוזר)

נר שביעי של חנוכה.

הזמן טס.

הנרות בסט הם בצבעים שונים, ואני בדרך כלל לא בוחרת שילובים. כאן סידרתי אותם כך שהצבעים מתחלפים. יכולתי להשתמש בכל הנרות באותו צבע. זה גם יכול להיות יפה, אבל תהיה תמונה שונה ולא בהכרח יותר מושך.

אנשים גם שונים. ומישהו יותר קרוב אלינו ואחר יותר רחוק מיתנו. בן אדם באותה קבוצה קרוב אלינו יותר. עם הוא גם קבוצה. כאשר אנחנו תופסים מישהו כאחד משלנו אנחנו מתייחסים אליו טוב יותר, מובן מאליו.

הבעיה - כשאנחנו מתייחסים למישהו כמו לא אחד משלנו.

למה אני כותבת על זה עכשיו? זאת דרך להסתכל על אנטישמיות. על רגל אחת.

זה קורה: אנשים יודעים הרבה על הקבוצה שלהם ומעט על הקבוצה אחרת. קבוצות אלה הן זרים בלתי מובנים, מעוררים חוסר אמון או פחד. אם לא ידוע דבר על הזרים האלה, יתלו להם תכונות מסוימות שהן מדאיגות, לא נעימות, אולי אפילו מגעילות. ולו רק משום שזה מסביר את היחס השלילית כלפיהם.

הייתי סטודנטית כשחברה לכיתה שאלה אותי, "האם זה נכון שיהודים מוסיפים את דם תינוקות נוצרים למצה?" אני זוכרת את הבלבול שלי. כמובן, ידעתי מה הרעיון - "עלילת דם", מיתוס שהופץ על יהודים בקרב עמים אחרים. אבל לא יכולתי לדמיו השטויות האלה עדיין היו קיימות בסוף המאה העשרים.

עניתי שיהודים אפו מצה לפני הופעת הנצרות, שיהודים אסורים לאכול דם, שליהודים אין לקניבליזם, שזה מיתוס.

ליהודים, שחיו בנפרד מעמים אחרים, יוחסו דברים שונים, כולל זה. זה נובע מהתגובה אליהם כשונים, זרים, בלתי מובנים.

עכשיו אפשר למצוא כמה רעיונות אנטישמיים. ברוסיה: "כל היהודים חמדנים", "כולם עשירים" וכן הלאה. אנחנו חיים בין עמים, ונראה שאנחנו יכולים לראות בארבע עיניים, אבל יש סטריאוטיפים שמפריעים את ההבנה מה יש. איך אפשר לדעת שזה סטריאוטיפ? אם אנחנו אומרים, "כולם..." וממשיכים, ואנחנו מדברים על קבוצת אנשים שאנחנו לא מכירים את רובם באופן אישי, אלא רק שמענו עליהם, אנחנו משתמשים בהכללה, שהיא גם סטריאוטיפ. זה לא מתאר כל אחד מהם בצורה אמיתית.

איזו דרך אחרת יש? אני קוראת לזה סקרנות. למה האחר הוא בהכרח זר, מפחיד, רע? קודם כל, הוא בעלי מאפיינים לא ידועים או לא מוכרים. אפשר להתקרב, להסתכל מקרוב, להכיר אותו. ופתאום, הוא בכלל לא מפחיד.

יש לו אוזניים, רגליים ולב, הוא ישב בשורה שניה בבית הספר, אוהב תפוחים או אגסים, שונא עבודה מונוטונית או רפש, מקשיב לאותה מוזיקה או שונה - האם זו בעיה? ואם הוא מאמין אחרת - האם זו בעיה או לא?

זה חושף חוקיות מוכר לפסיכולוגיה החברתית: הבדלים תוך-קבוצתיים בין אנשים חזקים יותר מהבדלים בין-קבוצתיים. כלומר, הבדלים בין קבוצות של אנשים יכולים להיות מורגשים באמת. אבל בתוך קבוצה, הבדלים בין אנשים בולטים משמעותית יותר. זה הופך את זה לבלתי אפשרי לומר שכל האנשים בקבוצה זהים. זה מערער את ההכללה ש''אני יודע על כולם..." אבל זה מאפשר לנו לראות תמונה מדויקת הרבה יותר: כל עם הוא אוסף של אנשים שונים מאוד - עם תכונות אופי, אמונות, הרגלים, יכולות ורצונות שונים.

ברור שהחוקיות הזה נכון לגבי יהודים. אנחנו אנשים שונים מאוד,במראה החיצוני ובכל מאפיין שניתן. וכל מי שמתקרב יכול לראות את הגיוון הזה.

כמו הנרות האלה, צבעיהם הרב-גוניים מושכים את העין.

Оставить комментарий

Популярные посты:

pertinax

Когда без такелажной компании не обойтись

• Архив