Послание к иудеям

Фото заголовка: Иллюстрация к детской книге посвященной празднику Пурим — символическое изображение повешения 10 сыновей Амана (под сыновьями Амана символически понимаются гонители евреев. Иногда их удается повесить буквально.)

Основным отличием евреев от христианских народов — от англичан до русских — является их вероисповедание. Иудаизм. Еврей это либо иудей, либо потомок иудеев (хотя еврей-атеист, строго говоря, все равно остается иудеем с точки зрения иудейского закона и даже крещение, на взгляд иудеев, прерывает эту связь очень сильно, но не 100%).

Основное отличие Иудаизма от Христианства состоит в том, что иудаизм не принял Иисуса как обещанного библейскими пророками Мессию и ждет другого.

Христиане считают Иисуса Сыном Божьим, Богом и Спасителем — сыном Девы.

Иудеи — нехорошим человеком, обманщиком и фокусником. В Талмуде вовсе написано, что Иешуа — сын блудницы.

Содержит Талмуд и специальные предостережения против христианских чудес, каковые правоверным иудеям смертельно опасны:

Случилось с р. Элиэзер бен Дома, что его ужалила змея, и пришел Яков из села Сама, чтобы вылечить его именем Иошуа бен Пандира, но р. Измаил ему не позволил; он сказал ему: «Нельзя тебе». Бен Дома сказал ему: «Я тебе докажу, что он меня вылечит». Но не успел он привести доказательства, как он умер. Сказал: «Благо тебе, бен Дома, что ты умер в мире и не нарушил запрета мудрецов, ибо, кто нарушил запрет мудрецов, на того в конце концов обрушивается кара; сказано: «Преступающего преграду ужалит змея».
(Цит по. А Ранович. А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства М., 1990)

Разногласие это абсолютно неустранимо, потому что иначе иудейство было бы христианством, или наоборот.

Даже на пике экуменической дружбы всех со всеми покойный Патриарх Алексий II в ходе визита в американскую синагогу сказал «ваши пророки — наши пророки» (что, формально говоря, чистая правда — состав пророческих книг христианства и иудаизма совпадают почти полностью, но тексты отчасти различаются, а выводы делаются совершенно разные), но никак не «ваша вера — наша вера».

Пока иудеи были в силе, они старались уничтожить христиан и были самыми активными подстрекателями гонений:

Проконсул вышел из себя и послал глашатая трижды провозгласить на средине поприща: «Поликарп признал себя Христианином». Когда глашатай сказал это, то вся толпа язычников и иудеев, живущих в Смирне, в безудержной ярости начала громко кричать: «Это учитель Асии, отец христиан, он ниспровергает наших богов и многих учит не приносить им жертв и не чтить их». Говоря так, они подняли крик и стали просить асиарха Филиппа выпустить на Поликарпа льва. Филипп отвечал, что это нельзя, потому что бой со зверьми уже кончился.Тогда вздумалось им закричать в один голос: «Сжечь Поликарпа живым!» — ибо надлежало исполниться тому, что явлено было ему в видении изголовия, которое во время молитвы он видел горящим, и, обратясь к бывшим с ним верным, сказал пророчески: «Надлежит мне сгореть живому».

И вот, это было исполнено очень скоро, скорее даже, нежели сказано. Толпы людей немедленно бросились собирать дрова и хворост из мастерских и терм, в чем с особенною ревностью помогали иудеи, по своему обыкновению.

Когда готов был костер, то Поликарп снял с себя все одежды и, развязав свой пояс, попытался разуться, чего прежде сам не делал; ибо всякий раз каждый верный наперерыв спешил коснуться его тела, потому что ему за доброе житие и прежде мученичества воздаваемо было великое почтение.

Тут же вокруг него были разложены все принадлежности костра. Когда же хотели пригвоздить его, то он сказал: «Оставьте меня так. Ибо тот, кто дает мне [силы] терпеть огонь, подаст и без ваших гвоздей быть на костре неподвижным.

Но когда завистник, клеветник и лукавый противник рода праведных, увидел величие мученичества его и безукоризненное от [самого] начала житие его; [когда увидел], что он увенчан венцом нетления и получил непререкаемую награду; то постарался, чтобы и тело его не было взято нами, хотя многие желали сие сделать и иметь [частицу] его святого тела.

И вот внушил он Никите, отцу Ирода, брату Алки, обратиться к проконсулу, чтобы он не отдавал тела его, дабы мы, как говорил он, оставив Распятого, не начали почитать сего. Это сказано было по внушению и настоянию иудеев, которые уследили, у что мы собираемся взять его с костра, и не понимали, что мы никогда не сможем ни оставить Христа, Который пострадал для спасения всех, спасаемых в мире, непорочный за грешников, ни почитать кого-либо другого.

Ибо мы покланяемся Ему, как Сыну Божию; а мучеников, как учеников и подражателей Господних, достойно любим за непобедимую приверженность [их] к своему Царю и Учителю. Да даст Бог и нам быть их общниками и соучениками!

Центурион, видя иудейскую склочность, положил тело на виду [у всех], как это у них принято, и сжег.

И так мы взяли затем кости его, которые драгоценнее дорогих камней и благороднее золота, и положили, где следовало.

(Мученичество Свт. Поликарпа Смирнского)

Столетиями христиане пытались убедить иудеев, что из их же писания следует, что Иисус — Мессия и Христос.

Порой при этом допускалось страшное насилие по отношению к иудеям. К примеру, император Юстиниан, вошедший в еврейскую традицию как страшный антисемит, предпринял следующие утеснения:

- Стеснил гражданские свободы иудеев, запретив им владеть рабами-христианами.
- Стеснил свободу слова в иудаизме, разрешив синагогам самим выбирать язык на котором будет читаться Тора (иврит, сирийский или греческий) и не разрешил запретить к употреблению в синагогах принятый у христиан перевод — Септуагинту.
- Стеснил свободу еврейской религии, запретив чтение в синагогах вместо оригинальных священных книг так называемых «таргумов» — арамейских переводов с раввинскими толкованиями.
(Подробней см. Аристидос Геростергиос. Юстиниан: император и святой. М., Сретенский монастырь, 2010 сс. 118-126 )

Века средневековых насилий христиан по отношению к иудеям показали, что убеждать иудеев как целое в христианстве это такая же безнадежная операция как убеждать нынешних западенцев в том, что они русские.

Мало того, под влиянием преследований, например сожжений талмуда за хульные слова в адрес Иисуса и Девы Марии, характер иудеев только портился и они начали позволять себе недостойные вещи. К примеру — лжесвидетельства:

«Допрошенный по делу о богохульстве в Талмуде раввин Иехиль Парижский заявил, что Иешуа Га Ноцри Талмуда — это, якобы, не Иисус Евангелий, что, подобно тому, как во Франции много Людовиков, так и в Палестине тогда было много Иисусов. «Замечание тем более ироничное, что имя Людовик встречалось в то время во Франции помимо династии Капетингов весьма редко и другие Людовики чаще всего оказывались обращенными иудеями, которых убедил креститься сам король, дав им, как принято, свое имя в качестве крестного отца» (Жак Ле Гофф. Людовик IX Святой. М., 2001, с. 606-607).

Собственно, вредоносность такого массового насильственного обращения лучше всего показал пример Испании и деятельности печально известного Торквемады.

Католические короли сперва вынудили часть иудеев, под страхом изгнания и репрессий, принть христианство, а потом выяснили, что эти евреи — марраны, крестились притворно и втайне исповедуют веру своих отцов. И их за это начали жечь как христиан-вероотступников. Очень глупая, некрасивая и нехристианская история, на мой взгляд, достойная позднелатинского суеверного варварства Православным, которым инквизитор-стайл нравится хочу напомнить, что точно так же те же самые инквизиторы мучили и уничтожали православных христиан на Украине и в Белоруссии, принуждая их к унии — вспомните, к примеру, «священномученика» Иосафата Кунцевича (Зноско. Исторический очерк церковной унии. См.Ч.II, гл. XI). Не надо было никого принуждать и не было бы таких последствий.

Так или иначе, в христианском обществе постепенно выработалась идеи толерантности, уважения к точке зрения иудеев и равенства гражданских прав. На этом пути тоже, конечно, не обошлось без издержек, поскольку в обществе равных возможностей сохранявшие свою общинную солидарность евреи весьма преуспевали и вызывали и зависть, и упреки в неконкурентных преимуществах, и ненависть. Итогом этой ненависти, вызванной эмансипацией и равенством, были трагические события во время Второй Мировой Войны. Но к вопросу иудео-христианских и православно-иудейских отношений эта трагедия не имеет — христиане в тогдашней Европе проявили себя в отношении евреев гораздо гуманней атеистов и язычников-оккультистов.

Так или иначе, сегодняшнее общество строится, в теории, на том, что все ко всем толерантны, что иудеи не глумятся над христианскими святынями (даже из печатного Талмуда практически все антихристианские выпады изъяты, может из цензурных соображений XIX века, а может и впрямь из толерантности). Иногда случаются трагические истории — например в 1979 году два иудея убили в Израиле архимандрита Филумена, сопричтенного Церковью к лику мучеников. Но на фоне крови сотен и тысяч новых мучеников, льющейся сейчас в Сирии и Египте из под ножей ваххабитских людоедов, это, всё-таки, инциденты.  И христиане уже не обижают иудеев. В худшем случае иногда словесно, но и это в хорошем снобском обществе христиан не принято. В случае предельной толерантности — христиане не дают вообще понять, что заметили какое-то отличие иудеев от неиудеев, но такая толерантность отдает лицемерием.

Но даже у самой естественной толерантности есть свои границы. Если в каком-то месте собираются люди и начинают рассуждать про «носатых и картавых», которые всех достали, то логично будет предположить, что перед нами не Общество Друзей Фонетики и не Клуб Поклонников Пластической Хирургии, а банальные антисемиты. Точно так же, если где-то собираются люди еврейского происхождения и начинают злобно прохаживаться насчет веры христиан, наших святынь, особенностей нашей религиозной практики, то придется предположить, что дело все-таки именно в той ненависти к христианству на которой столетиями воспитывал своих последователей иудаизм. Причем это худшая форма иудаизма — секулярный иудаизм, когда никто не соблюдает мицвот, не хранит субботу, зато навсегда усвоил чувство презрения к христианам и превосходства над ними.

Еще раз, если христианин или пост-христианин издевательски негативно отзывается о евреях, скорее всего он это делает по этнорасовым мотивам.

Если иудей или пост-иудей издевательски негативно отзывается о христианах, скорее всего он это делает по этнорелигиозным мотивам.

Это наиболее допустимое предположение и в нем нет никакого антисемитизма.

Поэтому, уважаемые евреи, если вы в некоем количестве решили собраться и похохмить, то христианские святыни — не лучшая тема для разговора. Можно дать стопроцентную гарантию, что поймут неправильно.

Мало того, дискурсивно ответственному СМИ не стоит приглашать авторов-евреев для того, чтобы негативно отозваться о христианах или христианских святынях. Это отдает то ли антихристианской, то ли антисемитской провокацией (каковыми портал «Сноб» в последнее время вообще балуется через раз).

Ничего не поделаешь — вас просто неправильно поймут. Точно так же как вы неправильно поймете шутки про абажуры или особенности ашкеназской фонетики.

Точно так же, как не будет понят активист французского гей-движения, если он на том же «Снобе» напишет колонку о том, что Алессандре Пушкин был пренеприятный тип: нимфоман, ревнивец, графоман и картежник, а вот Жорж Дантес был замечательный парень и преданный сын барона Геккерна.

Не поймут-с… А потом будете жаловаться на гомофобию.

Поэт Иосиф Бродский был евреем и писал стихи на Рождество.

Волхвы пришли. Младенец крепко спал.
Звезда светила ярко с небосвода.
Холодный ветер снег в сугроб сгребал.
Шуршал песок. Костер трещал у входа.
Дым шел свечой. Огонь вился крючком.
И тени становились то короче,
то вдруг длинней. Никто не знал кругом,
что жизни счет начнется с этой ночи.
Волхвы пришли. Младенец крепко спал,
Крутые своды ясли окружали.
Кружился снег. Клубился белый пар.
Лежал Младенец, и дары лежали.

И вряд ли к нему кто из христиан испытывает острый антисемитизм. Его, пожалуй, есть в чем упрекнуть, но антихристианских высказываний он, насколько мне известно, не допускал.

Так что дело не в еврействе, а в том, что между иудеями и христианами есть объективное и неустранимое различие, которое, если расчесывать, будет чесаться. Если хотите, чтобы оно не чесалось — не расчесывайте.

Не надо язвить про «средневековые подделки». Вообще не надо будить призраков средневековья. И тогда не проснутся ни «кровь его на нас», ни «убиенные младенцы» (весьма характерно, какой картинкой сопроводил достопочтенный иудей Антон Носик свою истерику насчет Стешина), ни «кровожадные шейлоки» ни многое другое.

Еврей глумящийся над христианами — это такая же гадкая фигура, как и христианин громящий евреев. И разница в насильственности поведения тут лишь та, что насилие — удел большинства, а меньшинству остается презрение.

Никакого насилия против евреев в современной России нет и в помине.

А потому имейте минимум вежливости и культуры - Христиане пришли помолиться Своему Богу. Которого ваши предки отвергли и он для вас никто. Оставьте нас спокойно молиться, не трогайте нас.

Ежели что вам в нас не нравится, не симпатично что-то в христианах и христианстве — просто имейте такт помолчать. Отвлекитесь. Подумайте в этот момент о дзен-буддизме.

Конец послания к евреям.