Почему я ушла из Преображенского содружества, из Сергиевского братства и из Свято-Филаретовского инс

homonatalis — 12.05.2012

Почему я ушла из Преображенского содружества, из Сергиевского братства и из Свято-Филаретовского института

Я ушла, потому что это пространство, в которое принимают всех, но никого не выпускают обратно. 
Пространство, где на каждой входной двери висит табличка: «выхода нет». То есть выйти можно, но это против правил, 
установленных внутри. С точки зрения этого сообщества, достойного выхода из него нет ни для кого. Поэтому я ушла. 

О входе в сообщество. (об оглашении)
Изначально концепция оглашения была иной. Изначально людей вели к Богу и в церковь. Я перестала приводить людей на открытые 
встречи, когда концепция оглашения поменялась: оглашение стало братским. Отныне всякий, кто только переступал порог зала 
открытой встречи, с точки зрения устроителей этой встречи является призванным к служению в братстве. Человек еще ни сном, 
ни духом, а старшие и опытные товарищи уже знают, где ему место. 
Человек ходит на огласительные встречи, чтобы приобщиться к основам веры, а целью катехизаторов является приобщить его 
к братской жизни. Человеку еще только интересно, а про него уже знают, к чему он должен придти. Таким образом, катехизаторы 
лишают человека свободы выбрать путь жизни с Богом и путь служения Богу самостоятельно, лишают человека возможности 
открыть для себя живое общение с Богом и с самого начала подменяют живое открытое сердечное обращение к Богу открытостью 
и доверием к братству, то есть к самим себе.
Критерием качества оглашения является не то, что человек понимает и чувствует, происходит ли реальная встреча человека 
с Живым Богом,  а то, не пропускает ли он встречи, начинает ли носить деньги в братство (десятину), начинает ли человек  рубить лес 
и таскать кирпичи в братском доме, посещает ли он вечерни и насколько он восхищается тем, что там слышит. 
Сама по себе программа оглашения составлена очень продуманно. Но если неискушенные люди знакомятся, например, с заповедями 
на братском оглашении, они рискуют получить весьма тенденциозные представления. Например, заповедь о почитании родителей
 в интерпретации братского оглашения — это не заповедь о почитании отца и матери, через которых Бог дал тебе жизнь, а заповедь 
о почитании духовных наставников и учителей. То есть моих папу и маму сразу подменяют собою катехизатор и отец Георгий:
 «это учитель дал тебе жизнь, его надо почитать!» А маму и папу можно типа по боку пустить. 
Остальные заповеди также трактуются в целях оторвать человека от того, что ему в жизни дано Богом, и прилепить к братской жизни. 
Например, суббота: это уже не заповедь о тишине, в которой ты можешь услышать Бога, а заповедь о том, что одну седьмую
 часть времени ты отныне должен проводить в братском собрании. Вопрос о том, не суета ли происходит в этом собрании, 
остается за кадром и даже не рассматривается. И т. д.
На оглашении в течение долгого периода времени человека приучают не доверять собственному восприятию и сердцу. 
Человек читает книги Ветхого и Нового Завета, но он не должен при этом сам себе доверять. Ему нужно спрашивать,
 а что означает то или это. Катехизатор ВСЕГДА все знает лучше тебя. И если человек читает Евангелие, и вдруг сердце его как-то 
особенно возрается в каком-то месте, катехизатор снисходительно покивает головой: он лучше знает, что здесь важно, а что — 
второстепенно, как это понимать. Людей приучают стоять в детской позиции по отношению к катехизатору и не доверять себе. 
На это работает та
 непоколебимая уверенность, с которой держат себя катехизаторы. Эта уверенность или вера в правоту своего понимания 
и своей позиции специально взращивается в братстве. На это работает и учеба в СФИ, и разнообразные многочисленные 
внутрибратские мероприятия.
Уверенность даже очень неправого человека всегда действует на людей.

В процессе оглашения люди подсаживаются на тусовку: теряют друзей (потому что просто нет времени с ними общаться), теряют
 контакт с родными и членами своих семей, и в итоге людям уже начинает казаться, что больше нигде их не понимают, что им 
некуда больше пойти. Возникает привязанность к катехизатору и сотрапезникам. Именно привязанность, потому что простая 
человеческая дружба и взаимная поддержка в братстве не приветствуется: это считается «плотским», а не духовным.
Таким образом, по сути своей, братское оглашение — это не путь человека к Богу и в церковь, а тренинг по выработки лояльности 
к катехизатору, отцу Георгию Кочеткову и братству.

ВСЁ остальное, что есть в христианстве, и ВСЕ остальные христиане, с точки зрения братства, являются неполноценными, или, 
как это замечательно выражено - «не достигшими полноты».
Полнотой духовных даров и духовного ведения, с точки зрения братства, обладает лишь один человек — духовный попечитель 
братства. Он же является, согласно принципам Преображенского Сорружества малых православных братств,  гарантом церковности, 
что противоречит самой природе церкви. Мы веруем в Святую, Соборную и и Апостольскую церковь. Следовательно, 
гарантом церковности в принципе не может быть один человек. Церковь — Соборная по своей природе, поэтому гарантом 
церковности может быть только собрание людей ради Христа, где Он посреди них. Гарантом церковности является присутствие 
Христа в собрании. Поэтому каким бы замечательным целям ни служило сообщество людей, как бы оно ни было устроено и каким бы 
одарённым и образованным ни был его лидер, никакого внешнего гаранта, что это — именно церковь, быть в принципе не может. 
Честнее было бы признать, что это — организация людей со своими целями, принципами и правилами, и отказаться от претензий 
на особую полноту даров, позволяющую говорить о том, что это — в большей степени церковь, чем что-то другое: чем приходы,
 чем отдельные верующие люди и т. п. 
Людям нужны разные организации, разные типы сообществ, разные тусовки, образование и т. п. Поэтому все бы было хорошо, 
если бы не претензия Преображенского содружества на полноту церковной жизни и на харизму возрождения этой самой 
полноты церковной ж зни.

Претензия на полноту церковной жизни делает братство закрытым сообществом, попросту говоря — сектой. Именно в секту есть 
достойный вход, но достойного выхода из нее нет. В секте люди всегда знают все лучше всех остальных.  В секте всегда есть
 претензия на исключительность. В секте всегда принципы и правила стоят выше людей. Лидеры секты всегда встают между
 людьми и Богом. Основанием для этого является неколебимое убеждение членов секты в неполноценности всех, кто не входит в секту. 
В сознании членов секты всегда присутствует радость от своей исключительности и гордость от своих дел, которые членам
 секты представляются единственно праведными: «тот, кто не делает так, как делаем мы, — погибает!»

Когда принципы и правила встают между людьми и Богом, люди на самом деле лишаются возможности жить реальной 
духовной жизнью. Люди в братстве высиживают часы за часами в собраниях разного ранга, оставаясь одинокими сиротами, 
не имея возможности слышать свое сердце, свою совесть, расти в личном Богообщении, раскрываться в нем, исцеляться, взрослеть. 
Все ответственные решения приходят сверху. Всякая инициатива должна быть благословлена. Если не благословлена — жестоко 
наказуема. Всякому действию положены рамки. Если человек ломается — его просто перестают замечать и обвиняют в том, 
что он мало делал для братства, а больше делал для себя, поэтому и поплатился. Это стандартный диагноз для всех, кто заболел, 
с кем случился несчастный случай, какая-то беда с его близкими. В проповедях отца Георгия Кочеткова я своими ушами слышала 
предсказания всяческих бедствий и даже смерти  для тех, кто предает братство. Насколько это соответствует Евангелию и насколько 
это достойно ректора высшего учебного заведения, где преподают богословие, насколько это достойно преподавателя курса 
христианской мистики — о том судить компетентным людям. 
Может быть, не во всяких сектах, но в Преображенском содружестве — точно, есть такой феномен: там никогда не забывают, 
откуда пришел человек, был ли он экстрасенсом или психологом, был ли он в тюрьме или где-то  еще  — все это будут помнить, 
говорить на ушко друг другу, и на основании этого - не доверять. В братском сознании принято считать, что доверия заслуживают 
лишь отец Георгий и (отчасти) единицы высокоприближенных к нему. 
Так было не всегда. Начиналось все это по-другому. Но теперь у братства много имущества, на его содержание нужно много денег 
и много рабов, которые будут послушно нести в братство свои деньги, пахать на братство, не смея главы поднять пред взором 
старших. Рабов в содружестве любят, о них отчасти заботятся. Создают для них приподнятое настроение, праздники, кормят 
сладкими — очень длинными (гипнотизирующими) речами, кормят сладким печеньем и чаем, так что в итоге у массы простых 
членов братства создается ощущение причастности к чему-то большему и некая альтернатива одиночеству. Им уже не надо 
много думать, не надо как-то работать над собой, можно просто участвовать в делах, в ободренной суете, которая, по словам 
старших, оправдывает их жизнь на белом свете. Усилие жизни с Богом подменяется усилием (и насилием) посещения братских 
мероприятий. 

Я была в этом, за 10 лет я выработала большое братское эго, но оно сломалось, я ушла и не вернусь. Низкий поклон всем, кто остался, 
кому для чего-то такая жизнь нужна. Может быть, она спасает от отчаяния, от очень большого уныния, помогает пересидеть какие-то 
времена бедствий, - я не знаю. Может быть, действительно знания (хоть и выкрашенные в цвета братских флагов) кому-то очень 
нужны, и он терпит все прочее ради того, чтобы получить теологическое образование... Итак, мой поклон — раз это все есть 
на белом свете, наверное, это кому-то нужно. 

Но я от этого отказываюсь.

Оставить комментарий

Популярные посты:

claudius

Масляные трансформаторы: ключевые преимущества и особенности применения

sergiovillaggio

Боевых подруг - с праздником!

obezzyann

Анатонны. Задание 7

humus

1987. Бернар Биссон. Один день в горбачевской Москве

smile_detected

Добрый страшилище....

erohov

Внезапный Ангрон

helga1234

Цветочное, сбыча мечт.

seregalab

А за собачку придется ответить!

dymontiger

Татьяна Терешина на фото из Instagram

• Архив