Ночное, банальное

artem_r — 23.03.2011 В нашем восприятии культурных явлений не последнюю роль играют всевозможные сопутствующие обстоятельства места, времени и действия.

В случае со мной и Дугласом Адамсом этими обстоятельствами были поклонники творчества последнего, которых я, к своему глубокому сожалению, повстречал раньше, чем решил познакомиться собственно с книгами. Эта встреча отложила знакомство на довольно долгий срок.

Тем не менее. Я все-таки прочитал Дугласа Адамса и нашел, что он действительно хороший и смешной писатель. Его герои очень трогательные, что для меня немаловажно. И все такое.

Поэтому то, что я скажу ниже, к нему не относится, хотя может показаться обратное. Это больше относится к его читателю, и в том числе - к тем милым людям, благодаря знакомству с которыми я лет пять избегал книжек Адамса как чумы.

Смысл в том, что парадоксы, которые ставит и решает - весьма элегантно - Адамс, не имеют сопротивления материала. То есть, в рамках мира, который он сотворил, парадоксам достаточно оставаться парадоксальными и узнаваемыми, чтобы выглядеть верными.

Это вообще проблема всех задач с заведомо неправдоподобными условиями, которые принимаются на веру. Проще говоря, гораздо легче доказывать, что Бога нет, поместив рассуждения в контекст фантастического романа, нежели доказывать обратное в обществе сумасшедших князей, проституток и студентов с топорами. В первом случае, что называется, условия эксперимента близки к идеальным - камера стерильна, мусор и кислород откачан, натуральный вакуум. Тогда как во втором - нечто другое: не лабораторная НИИ, а, скорее, кабинет алхимика, у которого то реторта треснет, то порох ебнет, то инквизиция в окно постучит.

То есть, Адамс в своих построениях наслаждался роскошью безответственности. Никто не собирался брать его за руку и говорить, что он неправильно описал панель космического корабля, речь вогонов или гиперпространство. Не только потому, что сделать это затруднительно, но еще и оттого, что на хрен никому не нужно. Сказки на то и сказки, чтобы в них не лезли с арифмометром.

И их, разумеется, поэтому гораздо легче читать и гораздо легче в них верить, чем лопатить толстые скучные романы с пропорциональным и безопциональным миром, в котором мало сказать, что Бога нет, а планету создали по заказу мышей - а еще надо как-то это обосновать, чтобы мыши не приходили в противоречие хотя бы с ареалом своего распространения.

Разумеется, у человека всегда есть искушение брать аналитические результаты в чистом и светлом месте. Без антисанитарии и полопавшихся колб. Поэтому Адамс, со свойственным ему обаянием, давно научил прорву народу, что главный ответ на все - сорок два, что Бога нет и что философы - народ бесполезный. Он, правда, много где сообщал, что ученые - народ бесполезный не менее, но ему это простили и постарались не заметить.

По-моему, Кальвино в одном из эссе говорил, что будущее прозы за легкостью и быстротой. Если в плане ответов на Смысл Жизни и Все Такое - то возможно. Однако за учителем всегда приходят ученики. И вот тут-то начинается свистопляска.

Ученики - народ доверчивый и прямолинейный. Среди них попадаются гении, но основная масса - это то, что в театральной среде называется «сырами»: фанаты без страха и упрека, которые за кумира лоб разобьют.

В случае с Адамсом подобным сыром выступил Докинз, написавший феерически пустую и унылую книгу The God Delusion, этакий атеистический агитпроп или телепроповедничество в худшем виде, с передергиванием, фразами типа «разве вы не видите, как это смехотворно» и прочим клоунским набором. Я тут совершенно не собираюсь вдаваться в подробное обсуждение этого делирия: я только хочу сказать, что Докинз - человек, как минимум лишенный чувства юмора, судя по тому, что я из него прочитал - пал жертвой своего собственного delusion. Которое, судя по всему, внушил ему Адамс.

А именно того, что говорить о смысле жизни, Боге и всем таком - дело очень простое. Почти как число сорок два.

И он, с присущей ему грацией бесталанного литератора, взял все те проблемы, которые Адамс недаром вынес с поверхности Земли, и вернул их обратно - сюда, прямо в руки человечеству, которое читало не только остроты Эйнштейна, но и еще кое-какую литературу по вопросу. В общем, получилось хреново.

На менее заметном, бытовом уровне подобное случается сплошь и рядом. Люди, которым скучна и непонятна земная жизнь, хватают несколько хороших книжек и кучу дряни (те, помянутые мной в начале поклонники Адамса были все поголовно также поклонниками Лукьяненко, если вы понимаете, о чем я), быстро и с удовольствием прочитывают в них, что, оказывается, Бога нет, а все остальное просто смешно, и объявляют тему закрытой. Какие проклятые вопросы, какие сонечки мармеладовы? Сказано же - сорок два.

И ужасно обидно оказывается, когда выясняешь, что сорок два сказано по делу и все это вовсе не так глупо, как тебе кажется, когда ты глядишь в физиономии этих особого сорта поклонников универсальных ответов.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив