Невежество и пропаганда православия в Новом учебнике по Истории России от

atheism_vestnik — 06.01.2024

Многие слышали про издание нового учебника по истории России (1945 год — начало XXI века). Его написали помощник президента Владимир Мединский и историк Анатолий Торкунов. Если с ученой степенью Торкунова проблем нет, то со степенью Мединского они есть - о чем шли долгие споры в 2010-е годы. В его работах находили многостраничные заимствования из работ других авторов, однако в 2017 году Минобрнауки отказал в лишении Мединского ученой степени.

Рецензентами учебника выступили учитель истории Назаров Г.А. и историк-византинист Карпов С.П. Получается, что Карпов, занимающийся изучением Средневековья, рецензировал учебник по новейшей истории России.

Так как я религиовед, то анализировал лишь те страницы учебника, где речь идет о религии.

Цветочки

Первый раздел, посвященный вопросу государственно-конфессиональных отношений, называется "Власть и церковь" (страница 99). Ничего особенного там нет: затронут период Хрущева с акцентом на православии, перечислены несколько фактов об осложнении отношений между властью и церковью. Объем - полстраницы.

Следующие полстраницы текста о государственно-конфессиональных отношениях посвящены периоду Горбачева (страница 230). Церковь получает больше свобод, начинает вести себя более вольно и смело. Акцент снова сделан на православии, остальным конфессиям уделено две-три строчки.

Ягодки

Самое интересное описывается в разделе про современность - "Государство и основные религиозные конфессии" (страница 365). Если два предыдущих раздела были вполне беспристрастными, хоть и скупыми, то здесь начинается пропаганда: однобокие оценки без аргументации и манипуляция терминами. Какие формулировки здесь есть?

1. В 1990-е гг. под воздействием западной пропаганды вместо традиционных для нашей культуры ценностей — добра, справедливости, коллективизма, милосердия, жертвенности — обществу активно навязывались настроения индивидуализма, отсутствия ответственности человека перед обществом.

По всей видимости, этот раздел писали с отсылкой на недавно опубликованный документ о традиционных ценностях России. Есть "злой Запад" со своими неправильными и не применимыми для нас ценностями, и есть мы - светочи с нимбами на головах. Почему именно эти ценности являются нашими "традиционными" - аргументов не приводится. Это типичный пропагандистский штамп, который используют популисты и идеологи для набора рейтинговых очков.

2. Утверждалось, что главной целью человека является личный успех, достижение материального благополучия и достатка, пренебрежение коллективными ценностями и страданиями других.

Кем именно это утверждалось? Какие организации продвигали эти ценности? Почему они считаются исключительно западными, а не общемировыми? Никаких цитат и ссылок здесь нет. Видимо, авторы пытаются сказать, что Запад - это злой капитализм, а наш капитализм - добрый, с традиционными ценностями.

Совершенно вопиющий отрывок идет после вышеописанного предложения:

3. Снятие ограничений в религиозной жизни способствовало проникновению из-за рубежа различных сект и псевдорелигиозных течений. Такие секты называют тоталитарными за использование психологических приёмов, направленных на абсолютное подчинение адептов своим «гуру» и «вождям», отказ в их пользу от своего имущества и сбережений. Психика многих людей оказывалась искалечена. Многим потребовалось серьёзное лечение.

Во-первых, термины "секта" и "псевдорелигиозные течения" в данном контексте свидетельствуют о невежестве авторов учебника. Если бы они были обычными обывателями, которые решили поговорить на кухне, или журналистами из низкопробных газет, то у меня бы вопросов к ним не было. Но авторы являются учеными-историками. Они обязаны знать терминологию, предмет и особенности объекта изучения.

В религиоведении термин "тоталитарная секта" не используется, потому что он является ангажированным и конфессиональным. Термин "псевдорелигиозное течение" следует использовать очень осторожно для конкретного ряда феноменов. Нельзя применять непроясненный термин в оценочной формулировке. Это неприемлемо даже для школьного учебника. Подобные идеологические штампы должны быть исключены.

Во-вторых, почему авторы учебника не говорят о реабилитации людей после ухода из православия, ислама и других "традиционных религий"? Монастырская жизнь часто приводит к психологическим и физиологическим проблемам. Уход из ислама в некоторых регионах России подвергает человека в состояние остракизма, в некоторых случаях дело может дойти до лишения жизни.

В-третьих, подобные "тоталитарные секты" существовали в российском пространстве и без серьезного западного влияния. Более того, из нашего народа вышли многие нетрадиционные формы религиозности, которые повлияли на мировой нью-эйдж: толстовство, рериховское движение, теософия Блаватской и т.д. Новые религиозные движения появились в России еще в СССР. Конечно, в 90-е годы их влияние усилилось, но многие организации произросли из нашего пространства: Церковь Виссариона, ивановцы, Радастея, анастасийцы и другие.

4. В Москве был воссоздан храм Христа Спасителя, построенный в XIX в. на средства простых людей в память о победе в Отечественной войне 1812 г. Это событие стало символом духовного возрождения России.

Почему восстановление ХХС стало символом духовного возрождения России? Чем это обосновано?

Далее авторы нахваливают РПЦ, пишут, что она вовлечена в социальные проекты и всем помогает. Создается картина, что это спасительная организация, без которой невозможно существовать.

5. На приёме в Кремле в январе 2000 г. патриарх Алексий II сказал: «Ещё недавно, каких-нибудь 10 лет назад, подобная встреча в Кремле была бы немыслима, но сегодня мы вместе — церковь и государственное руководство. Дай Бог, чтобы эта общность не ограничивалась только праздниками, ведь воскрешение России, служение благу людей конкретными делами — это задача и церкви, и власти».

Цитата патриарха Алексия II приведена в учебнике не просто так. Авторы учебника выделили жирным шрифтом последние строки о том, что воскрешение России и служение благу - это задача церкви и власти. Текст говорит школьнику, что церковь - это необходимый институт для существования страны.

В конце параграфа подведен итог в один абзац:

В 1990-е гг. отсутствие государственной поддержки негативно сказалось на состоянии отечественных культуры, науки и образования. Положение радикально изменилось к лучшему уже в первые годы XXI в. Многое сделано для развития отечественной науки, культуры и спорта. Активно возрождалась религиозная жизнь. В обществе растёт поддержка патриотических и традиционных для нашей страны духовно-нравственных ценностей.

Авторы учебника утверждают, что возрождение религиозной жизни - это изменение в лучшую сторону. Почему бы не написать, что возрождение атеизма в последние 10 лет - это изменение в лучшую сторону? Почему религиозная жизнь преподносится как приоритетная?

Итог

Я не могу судить весь учебник, потому что прочитал только разделы, посвященные религии. Если же говорить только о прочитанном, то учебник дает поверхностную информацию о религиозно-исторических процессах времен Хрущева и Горбачева. Описание периода с 90-х пестрит пропагандистскими и идеологическими штампами. Роль РПЦ представлена исключительно как позитивная. Про остальные крупные религиозные традиции России почти ничего не написано.

Оставить комментарий

Популярные посты:

mesian

Современное строительство домов из сухого профилированного бруса в Москве и области

aniskin1968

Пельмени съешь сам! Бульон раздели с другом. А кастрюлю мыть отдай врагу!

colonelcassad

Рейган и вопросы образования

shushpanzer_ru

Серб в домике

yana1955

90 дней одного года, день 3

vikond65

Бутербродная петля

iglokott

Райская жизнь

home_and_garden

Земное чудо — жимолость

foto_history

Из-за дефицита мужчин в России вновь стала обсуждаться тема легализации

• Ранее
• Архив