Немцев ставило в тупик отсутствие войны в жизни Христа

uctopuockon_pyc — 20.06.2023 В германской эпической поэзии библейское послание иногда вызывало интеллектуальное несварение, как это можно увидеть в Гелианд (Heiland, написана между 821 и 840), версии жизни Христа, название которой отражает семантический сдвиг, который к настоящему времени претерпело существительное Heil и родственные ему слова. В этой поэме Христос становится лидером comitatus, а его ученики — его военными последователями. Все тогдашние порядки и обычаи автор переносит на евангельские события. Иосиф у него изображен средневековым вассалом, охраняющим и защищающим сына своего хозяина, которому предстоит в будущем стать владыкой. Иоанн Креститель изображен как наместник, управляющий империей до совершеннолетия царя. Ирод — герцог иудейского народа, враг империи и т. д.Пустыня становится лесом, а сцена перемещается из Палестины в Саксонию. Учитывая выраженный военный характер германского эпоса, автора ставит в тупик отсутствие войны в жизни Христа. Он смакует сцену, в которой апостол Петр отсекает ухо слуге первосвященника, но его озадачивает учение Христа о подставлении другой щеки. Ему также непонятно отречение Петра от Христа, еще одно сбивающее с толку отступление от духа воина и обязанности слуги быть верным своему лидеру. В конце концов он отказывается от попытки объяснить действия Петра, заявляя, что это, должно быть, было предопределено судьбой.Анонимный автор произведения опустил те эпизоды Священного писания, которые не совпадали с представлениями о мире ещё полуязыческого саксонского воина: в частности, понятие повиновения, которое германцы считали примером трусости (Medieval Foundations of the Western Intellectual Tradition).

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив