Наша новая рубрика : вопрос - ответ

Прежде всего, разделение еврейских общин в диаспоре и в Земле Израиля на сефардские и ашкеназские достаточно условно.

Сефардскими
мы называем еврейские общины, которые после изгнания из Испании
(Сфарада) в конце 15-го века сформировались в странах северной Африки,
Среднего и Ближнего Востока, а также на юге Европы. Ашкеназы, в свою
очередь, происходят из общин, существовавших сначала в Западной (Ашкеназ
— Германия), а затем и в Восточной Европе.

Сотни лет
эти общины существовали раздельно, обрастая оттенками обычаев, языка и
психологии. Некоторые из этих оттенков зафиксированы в Шульхан Арухе, в
том числе и тот, о котором идёт речь.

И всё же я не
стал бы называть различия между сефардами и ашкеназами «существенными».
Просто язык не поворачивается так их определить.

Различия
в молитве? — И те и другие молятся на иврите — святом языке.
Произношение немного разное, но друг друга прекрасно понимают. Порядок
молитв немножко, я бы сказал, косметически, различается. Однако если
еврей-ашкеназ попадёт на одну из трёх ежедневных молитв в сефардскую
синагогу, никаких трудностей он не встретит и освоится мгновенно, то же —
наоборот.

В кашруте? Забой скота у сефардов отличается
в некоторых деталях от «ашкеназкого», но заметить разницу
«невооружённым» взглядом сможет лишь специалист по Галахе.

То
же самое можно сказать о любой сфере жизни сефардов и ашкеназов. И те, и
другие — были и остаются единым народом, с общим происхождением и
единым Законом. Сказанное относится и к различиям между хасидами и
литваками, между выходцами из Йемена и Польши.

Единству
народа мешают не физические расстояния, а отказ от самоидентификации,
определения себя как евреев, подчиняющихся законам Торы.

«Расхождения
Учителей» в подходе к вопросу многожёнства не так уж «фундаментальны».
Были общины, где запрет рабейну Гершома привился, но были и такие, где
это, по тем или иным причинам, не произошло. Последнее касалось, в
основном, сефардских общин, отделённых от ашкеназских географически и
окружённых народами, где многожёнство являлось делом обычным.

Шульхан
Арух налагает ответственность за нарушение указанного запрета как раз в
зависимости от того, принят этот запрет конкретной общиной или нет.
Если, например, сефардский еврей живёт в ашкеназкой общине, то
многожёнство запрещено и ему.
Источник - http://toldot.ru/tora/