Методология изучения взглядов апостола Павла по его посланиям

Все, известные мне попытки описать Христологию Павла, построены по принципу «общего обзора» всех посланий. Но мой многолетний опыт изучения наследия этого гения раннего Христианства говорит о том, что такой подход методологически недопустим. Дело все в том, что Павел очень динамично мыслил и порою не стыдился пересматривать свои взгляды. Так в одних посланиях Крещение – это причастность смерти Христа, где воскресение дано только в надежде (Рим 6), а в других мы причастны уже и смерти, и воскресению (Кол, Еф). В одних обрезание мыслится никчемным, но не вредным (Гал, 1Кор, Рим). В других оно представлено как зло и вероотступничество (Флп, Еф, Кол, Тит). Аналогично менялись взгляды на эсхатологию, на порядок церковного устройства и т.д. Поэтому все перечисленные взгляды, а так же и саму Христологию следует изучать по посланиям, причем, желательно в историческом порядке (т.е. по годам их написания, а не по расположению в индексе книг Нового Завета). И только потом делать общий перекрестный анализ данных.
#библеистика