Меркурий древних русов-сабинян

alterversions — 02.03.2025

цитирую из данных академика Вельтмана,на которые я не раз ссылался.
Названия пророчиц, упоминаемые Тацитом, чисто славянские; Veleda, Beknöa, соответствует имени Влада или Велица, Велика, Aurinia соотв. имени Обрения.
По Диону Кассию, после Велицы или Влады пророчицей была râwa — слав. Иана, Ианья, Ганна.
В IV кн., § 61 своей истории Тацит пишет о Веледе: «Эта дева родом из Бруктерии ,она имела великую власть, основанную на древнем обычае германов, которые по суеверию предсказания женщин считали волею богов».
«Из божеств преимущественно поклоняются они Меркурию и в известные дни приносят ему человеческие жертвы. Геркулесу же и Марсу приносят в жертву животных. Часть сайван поклоняется также Изиде. Не знаю, откуда и когда перешло к ним это верование: но изображение ее под символом либурнской ладьи (в виде полумесяца) доказывает постороннее происхождение. Изображать божество в человеческом образе и заключать его в стенах считают они несоответственным величию неба. Они посвящают богам леса и рощи, которые у них и носят имена божеств; в этой таинственности видят они святыню».
Поклонение Марсу или Арею и Геркулесу понято Тацитом из однозначительных знаменований поклонения Вишну — дева Харэ — богу Харэ, и олицетворения его в свойство победы — Витязя, Световида — Светавасъ.
Марс, по толкованию чешского словаря Соломона IX века, и соответствует Световиду.
Поклонение Изиде, почитаемое Тацитом за занесенное к сайванам, по изображению в лике молодого месяца объясняется следующим.

Иса у полян, в Залесье Jess, есть название Сивы (Siwa, Жива, Сиева; Сибог, Живбог, Жилбог, Ziwiena). Он есть Сома или Чандра (луна, лоно). Лик луны и был его символом, в свойстве нарождения.

Замечание Тацита, что сайване считали недостойным божественного величия изображать божество в образе человеческом, относится до верховного божества пранна, праннава. Индейцы изображали Парабраму, оум, в эмблемах; лики же относились только до аватар (воплощений) и до сил стихийных, как деятелей живой природы — Сивы. В этом значении было и поклонение силам: Индре (Ютру, Ютробогу), правителю воздуха, востока; Агни — огню — правителю юга; Варуну (или — вас) — воде, и Ямо (humus) — земли.

Здесь, в сущности, тоже тримурти, заключающееся в единстве Парабрамы; ибо Индра — утро, просвет, пра-бог — прабга, воздух, обнимает все прочие стихии и заключается во всех; агни — проявление Брамы; почему он и называется предходящий; варуна — проявление Вишну; #мо — Сива, бытие, сочетание стихий.

«Nee cohibere parietibus Deos». Хотя, казалось бы, Тацит и противоречит себе при описании побед Германарика и разорении храма (templum) марсов на p. Beppe (Werra — верховье Visurgis, Visura, Везера), но в понятиях сайван действительно храмы не имели ничего подобного с пантеонами греков и римлян. Их святые места, обители жреческие, были, как и в Индии, кладбища родов62. При могилах отцов, родоначальников, совершались у них жертвоприношения (поминки, приношение пищи богам духам или душам умерших); тут были судилища, снемы или сонмы, и приюты для странников. Сборные63 здания назывались гостиными или гостинницами, откуда и римское hostia, hôtel — hostel, kosciol.

В «Vita S. Ottonis» упоминается о штетинских (сталинских) гостиных, названных по описке гонтинами.
«Там были четыре храма; главный из них отличался по художеству и был украшен внутри и снаружи выпуклым (барельефным) резным изображением людей, птиц и зверей, столь сходных с природою, что они казались живыми; краски же на внешности храма не смывались дождем, не бледнели и не тускнели. Следуя древнему обычаю, штетинцы отдавали в храм десятую часть военной добычи и оружие побежденных неприятелей. В святилище храма хранились серебряные и золотые чаши (из коих при торжественных случаях знатнейшие люди пили и ели), также буйволовые, оправленные золотом рога, которые служили и кубками и трубами. Ножи и прочие драгоценности, находившиеся там, удивляли своим художеством и богатством».
В этом значении должно понимать и упоминаемый Тацитом templum Tanfana на Верре, против Милибожских гор (Μηλίβοπον Ορος) под Чернолесьем (sylva Semana, sylva Dominae, Bacenis sylva, Buchovia, Fagonia, — Буковина)64, называемым Тацитом Caesia sylva, без сомнения, Cassia sylva — Чешский лес. В этом же месте, по Птоломею, означено Δε`5;φανα, Δεφανα (по описке Αεφανά), т. е. Девино; ибо это название места или города встречается по всему населению славян: Devona — Девино на Рейне, против бывшей Argentoaria — Сребренницы, переименованное готами в Freyburg (Град девы). Devona в верховьях Майна; Divona близ оз. Лемана; Девно в Булгарии; Devin — местечко выше Пресбурга, при Дунае; нем. назв. Theben. Magdeburg, т. е. Deveïhrad, в Богемии, на р. Тейе. Marionia Птоломея — Parthenopolis — Magdeburg, или бывшийДевмн град, на Эльбе. Таким образом, и название Tanfana, Defana — есть собственно Девино, во имя божества Девана, Dzevanna; от дайва, дайван — судьба, предопределение, фортуна, соответственно чешскому daufani, dufani — упование, надежда, и польскому dufanue — ввериться, положиться на судьбу.
Обеты богам, или жертвенные костры, возжигаемые на горах, упоминаемые в древних чешских стихотворениях, совершенно уподобляются голокостам, или древнейшим жертвоприношениям. Вот,ксти,откуда термин Голокост. Голая кость!

Содержание белых коней для колесницы божества относится в духовном значении к Вишну; в стихийном к Индре — Ютробогу; а в обоготворении лика победы — к тысячеглавому и тысячерукому Арджуне или Арьюне. Общее им свойство светавах, светавас, светавадниж, т. е. свето-конный, белоконный.

Оставить комментарий

Популярные посты:

nero

Айдентика бренда: визуальный язык вашего бизнеса

maysuryan

«Доктор Ливингстон, полагаю?», или Как убили 10 млн человек

staryiy

Что Сталин прятал в потайном кармане?

alexandr_rogers

«Да ты, хохол, никак не уймёшься!»

augean_stables

Надо делать свое дело. На остальное – нас​***ь!

mich-punk

Colin Thomas

mariya_mamyko

Пять минут в электросамолёте

vikond65

Русь уходящая

ruslanviktorov

Enso трейдер, отзывы и мир цифровых активов: взгляд на инновационный проект

• Ранее
• Архив