Малые северные народы. Ульчи

id77 — 23.06.2023 Здравствуйте уважаемые.
В прошлый раз вспоминали с вами Нигидальцев: https://id77.livejournal.com/5080239.html. Сегодня предлагаю немного поговорить об Ульчах.
Ульчи (самоназвание — нани, ульча — «местные жители» (общее для ряда народов Приамурья), устаревшее: мангуны, ольчи) — тунгусо-маньчжурский народ, один из коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока Российской Федерации. С 1926 года принято официальное название ульчи.

Происхождение ульчей связано с происхождением их соседей в бассейне Нижнего Амура. Неолитические стоянки рыбаков и охотников размещались во многих местах современного расселения амурских народов. На протяжении нескольких тысячелетий здесь появлялись небольшие группы различной этнической принадлежности: племена мохэ, тюркские, монгольские, айнские. Ульчи как этнос сформировались в процессе длительных и тесных контактов с нанайцами, нивхами, маньчжурами, негидальцами, эвенками.

Говорят на ульчском языке, который в 30-е гг. считался диалектом нанайского. Вместе с языками других народов Приамурья ульчский язык относится к группе тунгусо-маньчжурских языков, при этом он гораздо ближе к тунгусскому, чем к маньчжурскому. В современном ульчском языке присутствуют реликты древних алтайских языков.

Первые известия русских об ульчах относятся к XVII веку. В «отписках» русских казаков-землепроходцев они зафиксированы под именем нгатки и лонки. Последний этноним, как выяснилось позднее, был названием одного из ульчских родов. Возвращение Приамурья в состав российского государства в середине XIX века сделало ульчей подданными России. Начинается активная колонизация бассейна Амура крестьянами-переселенцами. На территории расселения ульчей возникают русские села Богородское, Михайловское, Иркутское. Контакты с русским земледельческим населением оказали большое влияние на культуру, экономику, социальное развитие ульчей.
В 1897 г. в 39 селениях, расположенных по Амуру от Адди и Кульгу на севере до Ухты на юге проживало 1455 ульчей. Их территория расселения с этого времени мало изменилась. Произошла лишь концентрация населения в населенных пунктах.
Ныне живут в девяти посёлках в нижнем течении Амура (Ульчский район Хабаровского края). Численность по переписи 2002 года — 2913, из которых в Хабаровском крае — 2718 чел.

Круглогодичное рыболовство — главная отрасль традиционного хозяйственного комплекса ульчей. Наибольшее значение имела добыча проходных лососей: летней и осенней кеты и горбуши. Потребностями добычи лососей в значительной степени определялось расселение ульчей по правому берегу основного русла Амура, где проходят основные пути продвижения лососей к местам нереста. Рыболовство давало почти все необходимое для жизни.

Охотничий промысел имел подсобное значение. В основном добывали пушного зверя. Главным объектом пушной охоты был соболь. В конце XIX в. в районе расселения ульчей соболь встречался уже редко, поэтому за ним отправлялись в дальние экспедиции на Сахалин, в бассейны Амгуни, Горина, Тумнина. На копытных (лосей, оленей) охотились круглый год: зимой по насту, в теплое время года на водоемах, солонцах, во время гона. Значительное место в хозяйственной жизни ульчей занимала охота на морского зверя — различные виды нерп и сивучей. Охотились на побережье Татарского пролива, куда отправлялись небольшими артелями. Важной составной частью хозяйственного комплекса было собирательство.
Передвигались на нартах, запряженных ездовыми собаками, и лыжах. Собак у ульчей был много. В каждой семье содержали по 2 или 3 упряжки, по 10-12 собак в каждой. Лодок было несколько видов:
плоскодонные
многоместные
дощатые
остроносые для рыболовства
долбленые и берестяные для охоты
Женщины занимались прикладным искусством. На одежде, обуви и берестяной утвари вышивали узоры, плели корзины, циновки, делали ритуальные колчаны для стрел.

Традиционным зимним жилищем народа был бревенчатый однокамерный дом хагду без перегородок. Каркас жилища был столбовой, полы земляные. Внутри дома между опорными центральными столбами делали невысокий помост уйчэу, где зимой кормили собак. Во время медвежьего праздника на этом месте снимали помост и привязывали медведя.

Женщины занимались орнаментацией одежды и обуви. Вышивали на одежде цветными нитками и подшейным волосом оленя. Халаты из рыбьей кожи раскрашивали и расписывали. Праздничную одежду отделывали меховой разноцветной мозаикой. Орнамент был с кривыми линиями, большим количеством спиралей и завитков. Хорошие мастерицы один и тот же узор никогда не повторяли и обладали огромной фантазией. Многие швы были очень сложными. На орнаментальную отделку одной вещи иногда уходило несколько месяцев.
Многообразной была отделка различных типов обуви. Названия давали в зависимости от украшений, всего у ульчей было несколько десятков видов обуви.

Традиционная одежда ульчей амурского типа. Халаты из рыбьей кожи для мужчин называются «хэтэ», для женщин «арми». Они практически не отличались по крою. Женские халаты в области подола украшали металлическими бляшками в один ряд. На праздничных вышивали разноцветную аппликацию, в особенности в области спины.
Нижняя одежда мужчин — короткие штаны, едва доходившие до бедер. Шили их из ткани и других материалов. Женщины носили штаны с четырехугольным нагрудником без украшений. Под халат надевали длинные нагрудники от шеи до колен. Их богато украшали вышивкой из бисера и бусин, резными бляхами из металла. Ноговицы шили из рыбьей кожи и ткани, зимние были на вате. Для охотников ноговицы делали из шкур оленя и собаки.

Дополняли одежду кожаными и плетеным поясами из разноцветных нитей. На праздник женщины надевали пелерины, из ткани или меха, круглые съемные воротники, украшали богатым орнаментом рукава.
Головные уборы из ткани на меху, капорообразные, из оленьих или собачьих шкур. Женские зимние шапки делали из меха рыси со стоячими на макушке ушками животного, сзади вшивали хвостик. Охотничьи шапки «порогдо» шили из нерпы или белых собачьих камусов, со съемными меховыми наушниками.
Обувь была различной, но делилась на два основных типа:
поршневидная, амурского типа, из кожи и шкур морских животных и рыб. Стельки для нее делали из сухой травы;
башмаковидная тунгусского типа, с выкроенной отдельно подошвой из камусов или ровдуги. Дополнялась пришивными голенищами, которые были короткими для женщин и длинными для мужчин. Носили такую обувь с чулками на вате, пошитыми из ткани или меха.

Культура ульчей тесно связана с культурой других народов Амура. Жанры фольклора разнообразны, это сказки и мифы о животных и духах, космогонические мифы, волшебные сказки, пословицы, загадки, исторические предания и легенды. Многие шаманы этого народа прославились как сказители. Они проводили своеобразное театральное представление, на которое собирался народ.
Музыка является важной частью духовной культуры народа. Из музыкальных инструментов ульчи использовали малые свирели, однострунные скрипки, варганы из железа и дерева. Оригинальный самозвучащий инструмент ульчей — музыкальное бревно. Музыку играли во время праздников и различных обрядов, шаманских камланий.
Развито у ульчей хореографическое искусство, которое представлено медвежьими танцами. Исполняли их на обрядах и медвежьем празднике. Очень эмоциональным является танец, который исполняли перед ритуальным убийством медведя и после смерти животного.

Важными правилами у ульчей является гостеприимство и взаимная помощь. Общественное мнение играло основную стабилизирующую роль. Все конфликты решали на межродовом суде. В качестве судьи приглашали человека из нейтрального рода.
Перед свадьбой отец невесты ходил в тайгу и молился духу хозяину Земли, чтобы его дочь была счастлива. Он угощал его особой пищей, которой потом кормил новобрачных. Символический смысл придавали и угощениям невесты в доме жениха. Пищу эту она должна была приготовить дома на огне ее отца и накормить новых родных.
Умерших хоронили с проведением обрядов в наземных захоронениях в виде срубных домов для гробов. Детей в возрасте до года и двух лет хоронили на ветках деревьев. Соблюдали этот обычай вплоть до 20 века.
После похорон проводили малые поминки, через год — большие. Последние поминки (каса) проводились с участием большого амана касата. Особые обряды соблюдались при погребении утонувших.

Самые известные из улчи - писатель Алексей Леонтьевич Вальдю, художница Очу Лукьяновна Росугбу, музыкант Петр Леонтьевич Дечули
Приятного времени суток.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив