Легенда о Големе.

f_l_o_e — 07.05.2015
Не о Гомеле. Нет нет. Гомель это город в Беларуси со смешным названием. Я говорю о Големе. Легенда о Големе наверное один из самых сложных и неоднозначных современных мифов, о которых я уже не раз писал в своей унылой днявке. Если в ключевых легендах о зомби, вампире и оборотне всё достаточно однозначно, то в дополнительных мифах, таких собственно как предмет сегодняшнего поста, или недавно описанный миф о пришельце, имеются более глубокие противоречия, обусловленные текущим взрослением человечества. Человечество изменяется, а сейчас, в последние сто лет оно стало менятся быстрее, за счет возникновения новых способов передачи информации. Меняется человечество, а вместе с ним меняются и его мифы.

Исток легенды о Големе можно найти чуть ли не в каждой из религий, в создании героями и мудрецами, иногда и богами, могучего подобия человека. Мотив оживления человеком неживой материи очень стар, не раз он возникает в греческой мифологии, где преимущественно изображается металлическим, к примеру Талос, созданный Гефестом. Упоминаются искусственные люди и в египетских мифах и в африканских и индийских. Однако настоящее развитие они получают только в средних веках, это истории о создании гомункула, или легенда о Големе созданнома рабби Лейбом из глины для защиты еврейской общины Праги. С развитием различных механизмов, набирает интерес и эта легенда. Легенда даже иногда перестаёт быть легендой, светлые умы по настоящему начинают задумываться, а под силу ли создать человеку живое существо? Давинчи так  фантазировал о роботах рыцарях, а Жак Вокасон и Дрозы строили удивительные механические аппараты. Оформляется, выделяется отдельный мощный миф, становится важной темой в литеретуре, в конце концов, в девятнадцатом веке появляется чудовище Франкенштейна Мэри Шелли.

Двадцатый век и его бурным развитием технологии становится определяющим для этого мифа. В двадцатом веке, можно сказать, прогресс вырывается из под реакционного влияния общества, если на протяжении 18-го и 19-го веков, прогресс в известной степени тормозился как под воздействием религии, так и просто ретроградов, то в прошлом столетии, влияние изобретаттелей и ученых наконец-то перевешивает косность общества. И тогда миф начинает жить по настоящему. Переломной точной можно назвать повесть Чапека R.U.R., где знаменитый чешский писатель даёт одну из класических современных трактовок мифа о Големе.

Итак, в чем же смысл этой легенды? Как правило её содержимое не слишком сложное, человек создаёт своё подобие, которое в свою очередь желает свободы от создателя, после чего вступает со своим творцом в конфликт. Всё остальное излишне, главное в мифе только это. Человек, считающийся творением бога, сам становится творцом, и его творение идет против него, как и он сам пошел против своего создателя. Это легенда о сыне ставшем отцом. Фактически, смысл мифа о Големе, это страх людей перед потенциалом следующего поколения. Сердцевина мифа это вопрос - как они изменят мир, когда мы им будем не в силах помешать!? И чем интенсивнее прогресс, тем востребованнее этот миф.

Наиболее интересна конечно же в этом плане конечно же дилогия Терминатор и Терминатор 2. Если в первом фильме, это чистая фобия перед будующим и прогрессом, то во втором, спустя семь лет, эта фобия уже смешана с надеждой. Здесь можно заметить переломный момент эволюции мифа, от чистой фобии, к фобией смешанной с пониманием. Причем, что характерно, каждый раз миф о големе эволюционирует идентично, каждый пик интереса к мифу соответствует одной из трёх волн научно технической революции, то есть наиболее параноидальная форма мифа эту революцию предваряет, на её пике, вектор мифа сменяется, а к излету волны НТР человечество теряет интерес мифу. Характерным примером можно назвать Франкенштейна, предварявшего вторую волну НТР, и R.U.R. на её пике, а затем потерю интереса в тридцатых-сороковых. Новая волна интереса в литературе и кино к теме начинается в 50-х годах, прямо перед новым витком НТР, и это вновь безжалостные роботы убийцы, тренд который сохраняется до пика, когда общественное сознание вновь хочет позволить голему обрести человечность. Ослабление интереса сегодня вполне очевидно, терминаторы и робокопы, не вызывают прежнего ажиотажа, да, тема всё равно популярна, и она теперь будет популярна постояннно, но пик пройден. Пока человек не перестанет испытывать страх перед прогрессом, персонифицируя его в возможностях будующего поколения.

Однако в любом случае, каждый популярный фильм про роботов имеет куда больший смысловой подтекст, нежели кажется на первый взгляд. Причем вложен он в него не сознательно режиссером или сценаристом, тут обратный процесс, люди сами выбирают то, в чем как им кажется содержится ответ на пугающие их вопросы. В этом и есть назначение мифов и легенд. Объяснять необъяснимое, и персонализировать неведомое.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив