Культурное

ygam — 03.11.2014 Подумалось.

Русско-советская культура - моя родная (что наверняка верно для подавляющего большинство моих френдов-оф, за возможным исключением Малого Горгана и еще нескольких украинцев). Это означает, что в детском и подростковом возрасте я в основном воспринимал русскую культуру, советскую и дореволюционную - книги, кино, песни и т. д. То есть, к 16му году рождения я имел минимальное представление и об ашкеназийско-еврейской культуре своих предков, и об украинской культуре союзной республики, где я вырос, и о нескольких заграничных культурах, - например, я в детстве много читал американской фантастики в русском переводе. Но ни один человек не может полностью отрицать свое детство, и во взрослом возрасте я продолжаю любить русскую культуру. Поэт, творчество которого я люблю больше всего, как бы банально это ни звучало - это Александр Сергеевич Пушкин. Мои любимые стихи Пушкина в основном не входили в советскую школьную программу ("Движенья нет, сказал мудрец брадатый", "Не дай мне Бог сойти с ума", "Иной имел мою Аглаю", "Глухой глухого звал к суду судьи глухого", "Христос воскрес, моя Ревекка" и т. п.), хотя "Анчар" входил, и я помню, как я шел мимо здания, где я работал года в 33, и вновь его заучивал. Я люблю русскую классику. "Но это уж цинизм обвинять меня в убийстве собаки, когда тут рядом, можно сказать, уничтожены три человеческие жизни."; "Ты, сынок, главное, не сомневайся. Поверь, главное. Раз власти поступают - значит, знают, что делают..."; "- Только что на этом месте стояла моя ладья! - закричал одноглазый, осмотревшись. - А теперь ее уже нет."; "Вчера котов душили, душили..."; "Мы оба смотрели на мир, как на луг в мае, как на луг, по которому ходят женщины и кони."; "аскету снится пир, от которого бы чревоугодника стошнило" - все это цитаты из произведений русской классики, которые я прочитал в 25 лет или позже, либо впервые, либо перечитал. В моем знании русской классики есть лакуны; например, я так и не прочитал "Братьев Карамазовых" Достоевского, хотя я знаю, что и рассказ Акутагавы Рюносукэ "Паутинка", и рассказ Урсулы Ле Гуин "Уходящие из Омелоса", и рассказ жены сепаратиста из Славянска про распятого маленького мальчика уходят корнями в этот роман (но у Достоевского мальчика распял жид, а не хохол). Когда я остаюсь один, я часто пою сам для себя, не имея ни голоса, ни слуха, не обязательно вспомнив все слова, и в основном пою по-русски: около сотни песен Высоцкого, несколько десятков песен Кима, "Леночку" Галича, песни Окуджавы из "Приключений Буратино", "Мы за все хорошее" группы "Ленинград", "Мой досуг" Шиша Брянского. По-английски я могу напеть "Боевой гимн Республики" Джулии Уорд Хау; на иврите - "Эцлену би-кфар Тодра" Шломо Бара; по-лемковски - "Кедь ми прийшла карта нароковац"; по-украински - "Вітрами, млинами, плинами в безодню мов" Олега Скрипки. Но все это не сравнится с огромным пластом русской культуры, от которого я не могу откреститься.

Но я осознаю, что то, что я понимаю под русской культурой - не то, что под ней понимает большинство россиян и русскоязычных граждан иных бывших советских республик. Большинство из них для удовольствия не заучивают Пушкина наизусть в 30-40 лет; не получают удовольствия от строчки "Меня дороги ма́нят, пути меня маня́т" в песне Охотника из фильма "Про Красную Шапочку" авторства Юлия Кима; не поют по утрам кимовский же романс Присыпкина, написанный для фильма по "Клопу" Маяковского ("Когда вы так доверчиво ложите Свои пальчики мне на ладонь, Вы себе и представить не можете, Что вы ложите их на огонь. Он не сожгёт, он согреет, Смело доверьтесь ему. Позвольте я белую шею Красной рукой обойму."). Интересный мне слой русской культуры сильно перекошен в интеллигентско-диссидентскую (Юлий Ким) и высоколобую (Псой Короленко) сторону, хотя, например, Высоцкий к этим категориям не относятся; конечно, я знаю, что есть люди, у которых он перекошен еще больше. Последний раз я неиронически вспомнил творчество Аллы Пугачевой пару лет назад, когда обсуждал с wlodek-ом личность одного пропагандиста-эрудиота, и wlodek мне напомнил ее песню про волшебника-недоучку, который "Сделать хотел грозу, А получил козу": был инженер-специалист по холодильным агрегатам, а стал политконсультант. Я читаю в интернетах, как в Крыму выступают какие-то российские артисты эстрады: их именя мне ничего не говорят, и если бы я ознакомился с их творчеством, навряд ли получил бы много удовольствия.

Но мне совершенно отвратительно понятие "русский мир" - эвфемизн, обозначающий русский нацизм: превосходство русских над остальными народами, которое оправдывает аннексию Россией территорий иных постсоветских государств. Я когда-то написал коммент в ЖЖ (у моего собеседника на аватарке был кельтский крест, но я тогда не понимал или забыл, что это символ неонацизма): "Русская культура - это Пушкин, а не Широпаев, и Серов, а не Васильев". Только что я вбил в гугль фразу "русский мир"; вылез паблик вконтакте с этой картинкой, основанной на картине Константина Васильева "Русский витязь". Я в один из своих приездов в Харьков зашел в маленький книжный магазин "Знахідка" на улице Сумской, и купил там томик Валерия Брюсова; продавщица мне сказала, что к ним недавно пришел покупатель из Донбасса (она назвала город, но я сейчас забыл), и у него глаза разбегались от богатства их ассортимента. Ну, и что, после того, как Донбасс стал частью русского мира, там в продаже внезапно появились сборники стихов русских поэтов Серебряного Века? Или раньше злобные бандеровцы их запрещали, а полки магазинов ломились от невостребованного творчества второсортных украинских поэтов, как в советские времена - от трилогии Брежнева? Нет же; я в один приезд спросил у продавца на киевском книжном рынке, где там можно купить современную украинскую литературу; он мне ответил, что я скорее куплю современную японскую, китайскую и корейскую литературу. Когда я задал тот же вопрос в магазине "Поэзия" в Харькове, где некогда работал книгоношей молодой негодяй Эдуард Савенко, мне продавщица предложила купить новое издание "Кобзаря" Шевченко, где якобы есть стихотворения, которые при советской власти были запрещены. Я выразил сомнение в том, что такие стихотворения существуют. Продавщица стала меня уверять в том, что это действительно так: мол, даже к памятнику Шевченко в советские времена можно было возлагать цветы только коллективом, но никак не индивидуально. До начала войны человек мог быть гражданином Украины, и что угодно читать по-русски; в мой последний приезд я даже видел в Харькове в продаже роман "Цветочный крест" Елены Колядиной, набравший известность из-за фразы "В афедрон не давала ли?". Да, Харьков - русскоязычный процентов на 95 город, а все вывески и коммерческая реклама в нем на украинском (в мой последний приезд однажды в харьковском метро водитель по ошибке поставил неправильно магнитофон, который произнес: "Обережно, двері зачиняються; наступна станцiя [неправильная]"; он его выключил, и объявил сам: "Осторожно, двери закрываются; следующая станция [правильная]"), но такое полу-двуязычие было в Харькове с 1920х годов, и я ни разу не слышал жалоб на него. Никаких препятствий перед жизнью в русской культуре в довоенной Украине не было. Но есть один афоризм, который приписывается то герцогу де Ларошфуко, то Гору Видалу: "It is not enough to succeed: others must fail." Нельзя чувствовать себе человеком высшего сорта, не унижая других, как людей низшего сорта. Году в 2010 я видел видео из Севастополя, в котором возмущенная женщина кричала: "Как вы смеете говорить на мове возле памятника Нахимову?" Если некто говорил до войны или говорит сейчас, что Крым или Донбасс - русская земля, то что это значит? Что их жители говорят по-русски, могут читать Пушкина и Булгакова и петь Высоцкого и Летова? Так и было, и будет, и есть и на территориях, откуда сепаратистов выбили; почитайте тот же сайт kramatorsk.info, не имеющий даже украинской секции. Это означает, что их жители не должны будут учить в школе украинский язык, и слышать о какой-либо иной интерпретации Второй Мировой войны, чем отображенной на картине Константина Васильева "Маршал Жуков". Это означает, что они будут слышать о нравственном превосходстве русских над гейропейцами, у которых организованы зообордели и педобордели, а также над пиндосами, у которых экипаж эсминца нуждался в психологической помощи после того, как над ними пролетел российский бомбардировщик. 84% эти утверждения воспримут некритично, и будут чувствовать гордость за принадлежность к великому русскому народу; 84% из 16% поймут, что это ложь, но посчитают, что ради русской идеи все позволено. А если 16% от 16% это не понравится, то их будут пытать в донецком СБУ.

Я редко смотрю кино, но когда-то посмотрел замечательный фильм "Европа, Европа" Агнешки Холланд про приключения немецкого еврея-подростка, который был сыном полка в Вермахте. Там есть сцена, когда главного героя пытается соблазнить заметно старший солдат-гомосексуалист; тот от него убегает в голом виде, но падает, и солдат видит, что тот обрезан и, следовательно, еврей. Каждый из них знает о другом опасный секрет, и они становятся лучшими друзьями, пока солдата не убивают. Солдат говорит главному герою: не все немцы одинаковые; есть и другие немцы. Я никогда не говорил: "Я русский"; если бы у меня был советский паспорт, в нем было бы написано "еврей"; я не вырос и никогда не жил на территории России. Я нахожусь на периферии и русского мира, и украинского мира, и еврейского мира, и американского мира, и меня это положение дел совершенно устраивает. Покойный syarzhuk мне рассказывал, что если в межвоенной Польше человек говорил: "Я - белорус", это означало: "Я - коммунист"; по нынешним временам если человек говорит: "Я - русский", то можно делать ставку на то, что это означает: "Я - путинист". Тем не менее, я чертовски рад тому, что не все русские одинаковые; есть и другие русские.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив