коварный план: "Семь девушек" Г.Зиановой, Башкирский театр оперы и балета, хор.
_arlekin_ — 26.11.2025
Региональным национальным театрам (и шире - культурам) никто не запретит гордиться своей "национальностью" и "региональностью" - но малость досадно, что с времен СССР (и РСФСР) понимание "национального" практически не изменилось, во всяком случае что касается академических форматов: в камерных и лабораторных есть (по крайней мере были еще недавно...) подвижки, но уровень республиканский, видимо, не допускает отступлений от канона, сформировавшегося к середине прошлого века, бесповоротно сводя "национальное" к "региональному". При том недавно в связи не с музыкальным, но драматическим театром (правда, в "национальном" варианте "драма" и "музыка" сосуществуют как правило, синкретизированно...), как раз думал, что советский "национальный" театр сформировался в том виде, в каком сохраняется по сей день, как некий "противовес" театру (у шире - культуре) метрополии, навязчиво распространявшему на "младших братьев" (и "сестер"...) когда жестче, когда гибче, метод "психологического реализма" (с присущим ему бытоподобием и проч.) в качестве "единственно верного"; отсюда уход в "национальное" как в сказочно-мифологическую, с одной стороны, и ритуально-мистериальную, с другой, стилизованную "архаику", в "почвенничество", иногда сводимое буквально к птичьему гнезду на шесте, "журавлю" колодца и прислоненному к плетню рассохшемуся колесу телеги... - в этом смысле советский литовский театр недалеко ушел от советского грузинского, а советский молдавский - от советского киргизского; и сегодня они, уже как будто давно не "советские", остаются такими же "национальными", то есть "региональными", а проще говоря, "провинциальными" (разумеется, внутри этого явления возможны свои вершины, каковыми стали когда-то Някрошюс или Стуруа... но то в прошлом...); в "национальных" операх и балетах - будь то академические театры независимых (и номинально сколь угодно "недружественных") стран или республик в составе РФ с нулевыми поползновениями к сепаратизму - ситуация ровно та же.
Вот приехал из Уфы балет "Семь девушек" - современная постановка оригинального сочинения, национальный эксклюзив, то есть; фабула - схематично-аллегоричная, беспечный "солнечный" народ становится объектом происка (хорошо не субъектом федерации...) "злых" сил, в центре внимания - любовь батыра Акбулата и одной из семи сестер (остальные тоже с батырами в любви, каждая с своим, обретают гармонию), посредник между земным и небесным мирами помогает устроить дело наилучшим образом, искушения преодолены, зло повержено, в какой-то момент даже погибшего было героя Акбулата удалого воскресить удается, хотя зло не унимается, но в итоге земная жизнь, без того скоротечная, приносится в жертву грядущему всеобщему бесконечному счастью... формы которого теперь пусть и не конкретизируются на словах в терминах марксизма-ленинизма, но суть остается примерно та же.
В абстрактном оформлении художника Альберта Нестерова (над пустой сценой нависает "облачно"-тряпичная конструкция, не лишенная своеобразного изящества и обозначающая, надо полагать, мир небесный и вечный, в противовес миру дольнему и подверженному не всегда позитивным трансформациям) разворачивается вроде бы сюжетно-костюмный балет (костюмы - хоть на "Лебединое озеро", хоть на "Жизель" пошли бы, нарядные, с блестками... этнографические мотивы орнамента даже из ближних рядов партера не считываются), сводимый по большому счету к дивертисменту, где каждый эпизод, каждый персонаж и каждое движение соответствуют определенной "программе", заданной вполне узнаваемым каноном. В каждой ноте балетной партитуры Галины Зигановой угадываются образцы, которые она слышала и на которые опирается; в каждом па хореографии Рината Абушахманова отражается пластическая лексика спектаклей, которые он смотрел и которым наследует; одни и те же балеты похоже - буквально или нет, судить не берусь - смотрели и слушали композитор и хореограф вместе; по крайней мере "Спартак" Хачатуряна-Григоровича как центр "канона" - от которого далее расходятся все соответствующие круги… - ощутим физически, порой чуть ли не до подозрений о сознательном "плагиате" (но скорее всего недостаток самобытности творческого мышления и стремление добиться максимально эффекта автоматически играет с авторами злую шутку... невольно и бессознательно для них самих).
Во втором акте солистам - а они всяко технически подготовлены, чтоб танцевать "сложную" классику, и нехитрые задачи, поставленные здесь перед ними (сдобренная квазифольклорными элементами неоклассика самого универсального и наивного, если не сказать грубее, пошиба...), выполняют запросто - есть что потанцевать, некоторые вариации "сестер" в разноцветных платьишках пастельных тонов выглядят довольно-таки симпатично, даром что нудновато и однотипно... Правда, тут сюжетный поворот либретто ведет в сторону от невинной обтекаемой псевдоэтнографии к дидактике с оглядкой на вновь утвержденную "генеральную линию", и прописан в подобающих моменту обострения классовой борьбы выражениях:
"Дэв строит новый коварный план: если не удаётся победить солнечный народ в битве, можно прибегнуть к обману. Лики готовы помочь своему господину осуществить задуманное… Радость и счастье царят в мире солнца и света. Семь девушек грациозными танцами очаровывают бравых егетов. Чувства расцветают и сплетают сердца влюблённых в вечном единении. Праздник гармонии нарушает нежданное появление щедрого незнакомца. Прельщая роскошью и заманчивым блеском, окутывает Дэв солнечный народ своими коварными сетями. Не в силах они противостоять злу, которое проникло в каждый уголок светлого мира. И лишь мужественные егеты во главе с Акбулатом вступают в битву с Дэвом и его Ликами".
Бравые "егеты" (чтобы это ни значило), конечно, победят "лики" Дэва (картина сражения добра со злом смотрится как утренник танцевального кружка при сельском доме культуры - если брать уровень замысла, а не исполнения, с исполнением все норм), девушки-сестры превратились в семь звезд (визуально это выглядит, особенно поначалу, до вспышки света, пока кукольные фигуры "сестер" висят под тряпочным "облаком" в полутьме, как иллюстрация к известному рассказу Леонида Андреева с тем же числом персонажей в заглавии...), а вне конкуренции остался образ Баксы, посредника между "человеческим" земным и "вечным" небесным мирами, воплощенный перетянутым ремнями Андреем Брынцевым в забавных штанцах и с пластическим рисунком партии до того нелепым, что сразу по нему видно - важный персонаж, да не от мира сего. И бог бы с ним и со всеми прочими «егетами», но легче было смириться при наличии в недавно еще достаточном ассортименте и объеме альтернатив, а когда совсем не видишь новых, а на худой конец и старых Иржи Килиана, Александра Экмана, Кристал Пайт... (набор имен случайный, навскидку...), то относишься к Ринату Абушахманову невольно ревнивее и придирчивее.
Транскрибация: как автоматизация процесса ускоряет работу с контентом и повышает производительность 
Нагрузки для тюленя 
просто так 
"Осенняя мелодия" 
Китайский корабль Шеньжоу-20 получил повреждения в космосе 
О бабушатниках и современных интерьерах 
Оружие Победы 
Щит 
Купание в водопаде Игуасу. 
