Профессиональное строительство бани и сауны: почему важно доверять опытным мастерам при создании парного комплекса 
Стена 
"Спартак", или "Мы пойдем другим путем!" 
Boeing распустил отдел "Разнообразия", тем самым отказавшись от "инклюзивности" 
ИТАЛИЯ. Римини. Парк Фиабиландиа. 
Когда выбираешься из нашего ненаглядного спального района, 
Яркие ноябрьские акценты на другом берегу Зальдорфа 
Случайное фото 
Потому что у нас женщин возвели в ранг богинь(с) Дамы в белых пальто атакуют Этим снам ровно пять лет, ночь в ночь. Потому и записаны, что увидеть еще можно, но запомнить три сна за одну ночь - такого больше не было ни до, ни после. Кто расшифрует? 1. Иду городскими улицами по несрочному делу. Вдруг вижу дом Лены (Лена виртподруга. Ни ее саму, ни ее ...
Кьеркегор и Триер
ijona_tihaja — 13.03.2011
Внезапно осознала, что "Рассекая волны" Триера - практически
дословная иллюстрация того, как Кьеркегор понимал веру. Это же так
очевидно! И оба датчане, что как бы намекает. Сходство Триера с
Достоевским, которое часто отмечают, как-то даже меркнет на фоне
совпадения с Кьеркегором.Естественно, никакого открытия тут нет. Например, я сразу же нашла статью Idiocy, Foolishness, and Spastic Jesting, в которой под Кьеркегора подводятся "Идиоты" Триера же.
Комментарий живого карпа:
Я намереваюсь извлечь из повести об Аврааме ее диалектическое содержание в форме определенных проблем, чтобы увидеть, каким ужасным парадоксом является вера, парадоксом, который способен превратить убийство в священное и богоугодное деяние, парадоксом, который вновь возвращает Исаака Аврааму, парадоксом, который неподвластен никакому мышлению, ибо вера начинается как раз там, где прекращается мышление.
Я намереваюсь извлечь из повести об Аврааме ее диалектическое содержание в форме определенных проблем, чтобы увидеть, каким ужасным парадоксом является вера, парадоксом, который способен превратить убийство в священное и богоугодное деяние, парадоксом, который вновь возвращает Исаака Аврааму, парадоксом, который неподвластен никакому мышлению, ибо вера начинается как раз там, где прекращается мышление.
В "Рассекая волны" тот же самый парадокс, что в истории об Аврааме: Бесс предает любовь во имя любви же; Авраам готов убить Исаака и в то же время - в интерпретации Кьеркегора - верит, что обретет его. Вдобавок оба преступают этические законы (не убий, не прелюбодействуй) - законы, по-видимому, им самим небезразличные.
Комментарий живого карпа:
Авраам делает два движения. Он делает бесконечное движение самоотречения и отдает Исаака, – никто не может этого понять, поскольку это частный поступок; однако затем он в то же самое мгновение совершает движение веры. Это и есть его утешение. Он говорит: "Этого не случится, или, если это случится, Господь даст мне нового Исаака, как раз силой абсурда".
Авраам делает два движения. Он делает бесконечное движение самоотречения и отдает Исаака, – никто не может этого понять, поскольку это частный поступок; однако затем он в то же самое мгновение совершает движение веры. Это и есть его утешение. Он говорит: "Этого не случится, или, если это случится, Господь даст мне нового Исаака, как раз силой абсурда".
Перед обществом таким людям не оправдаться: как тут отличишь праведника от сумасшедшего? Коммуникация с Богом непереводима на язык рассудка, необъяснима и вообще непроницаема для внешнего наблюдателя. В "Рассекая волны" зритель, конечно, сопереживает героине, но заметьте, голос Бога он все же не слышит - Бесс говорит сама с собой. Нет, фактов, которые противоречили бы версии о том, что она сумасшедшая... кроме колокольного звона в финале.
Комментарий живого карпа:
Он может сказать что угодно, однако одного он сказать не может, и даже если б он мог это сказать, не может сказать так, чтобы другой его понял.
Он может сказать что угодно, однако одного он сказать не может, и даже если б он мог это сказать, не может сказать так, чтобы другой его понял.
Колокола - это отдельный разговор. Аврааму в последнюю минуту отвел руку ангел, а Бесс? Ее некому было спасти. И чудо свершилось уже после ее смерти. Впрочем, чудеса тут вовсе не обязательны. Если бы ангел не явился, разве бы померкла вера Авраама? И хотя в истории Бесс ангелов нет, это ровно та же самая история, и даже без колоколов была бы той же.
Не буду говорить за Библию, но мне кажется, в "Рассекая волны" финальное чудо - не более чем утешение для нашего рассудка, которому так нужны доказательства и хэппи-энды. Кто-то оставил в Сети предельно честный комментарий по этому поводу: "Спасибо режиссеру за эти волшебные колокола, — его милостивую анестезию после нанесенной рваной раны". Ни Авраам, ни Бесс заранее не знали, что будет чудо, они верили без анестезиии. И фильм Триера почти до самого конца требует от зрителя такого же акта веры, именно тут зарыт катарсис!
Сохранено
|
|
</> |
Оставить комментарий
Популярные посты:
Архив записей в блогах:
В Калифорнии сошел с рельсов второй за сутки поезд из 55 вагонов и двух локомотивов. По фото видно, что шпалы клали еще во времена набегов индейцев - напрочь трухлявые. Но лучше же тратить деньги на продвижение "демократии" по всему миру, чем на собственную инфраструктуру. ...
Удивительный парадокс. С одной стороны, несистемная оппозиция живёт по принципу «свой всегда прав, чужой всегда виноват». С другой стороны, невероятная гибкость взглядов не помогает оппозиции договариваться друг с другом. Практически любая попытка несистемных оппозиционеров выступить ед ...
Вы извините, что я с места в карьер ругаюсь по-чёрному, но что написано пером (или напечатано на обложке, как в нашем случае), не вырубишь топором: Вот так, цензура во все поля, книги с маркировкой 18+ замотаны плёнкой, чтобы лица моложе восемнадцати не могли случайно заглянуть и ...
...
