Так вот они какие...

Волынские амазонки:-):-):-)
Мы продолжаем серию публикаций, посвященных самобытной истории Украины. В частности, традиции украинских женщин-воинов, которых называли в древности - амазонками. То, что они были и успешно воевали - свидетельствует продавня европейская история, однако, ученые до сих пор нет единого мнения об их происхождении. Хотя уже найдено много свидетельств того, что воинственные амазонки - это мягкие женщины-украиночки.
По утверждению известного украинского филолога, уроженца Волыни, профессора Львовского университета Ивана Денисюка на Полесье существовали полки женщин-воинов. А львовский исследователь древности Тарас Каляндрук в двух своих книгах о военном искусстве украинский, о женщинах на войне рассказывает немало захватывающих историй.
Ученые рассказали о своих исследованиях подвигов «слабой половины человечества» в борьбе с различными завоевателями.
Рассказывает профессор Иван Денисюк:
-Ивано АКСЕНТЬЕВИЧ, существует такой стереотип - украинская женщина предана семье, детям и мужу - одна отрада у нее - это молиться, петь песни и плакать. А вы утверждаете о ее воинственный характер. Неужели существовали украинские амазонки?
Да, были. В советские времена историки размещали амазонок на Кавказе или Малой Азии, на побережье Азовского моря, но только не в Украине. Первое известие о дивных женах уже была в «Повести временных лет». А мне на основе исследования фольклорного материала и изучения исторических печатных источников статей, мемуаров исследователей древности удалось сделать научное открытие, что именно Полесье на Волыни было местом расположения местных амазонок. В селе Тур Ратновского района у Святого озера были найдены курганы женщин-воинов. Но одна дивчина-воячка еще не может убедить ученых, что она амазонка. Упоминания о войске девическом нашли в полесских песнях. Известная в селе Тур давняя песня о женском полку:
Через наше село Турецкое,
прошло войско девицкое ...
В ней воспевается организованное амазонская войско. В этом полку женском был свой флаг «хоругвь» и даже полковая музыка - «барабан». До наших времен дошли старые волынские колядки, которые свидетельствуют, что участие женщин в войне была общепринятым явлением. В одной из песен из села Колодяжного рассказывается о трех Вдовиных дочерях, из которых одна идет на войну и завоевывает половину турецкого войска. К тому же, как показывает детальное описание, полесские амазонки имели большие груди, то, чтобы во время боя они им не мешали, закидывали грудь через плечи на спину, и стреляли.
- Поэтому, волынские боевые жены были мудрее тех знаменитых античных амазонок, которые обрезали одну грудь, чтобы удобно стрелять из лука ...
- Сохранился рисунок из Радивиловской летописи, где изображены женщины в армии Святослава, рассказывает Тарас Богданович Каляндрук, автор книги «Тайны боевых искусств». - Есть описание греческих ученых, в 971 году в битве с византийцами среди погибших русинов находили мертвых женщин в мужской одежде, которые воевали наравне с мужчинами. Гораздо позже в мирные времена очевидцы описывают участие женщин в поединках с бродячими борцами.
Рассказывает Тарас Каляндрук:
- Тарас Богданович, то как же такие девушки замуж выходили? Не всякий парень решится в нее руки просить ...
- А парни и не просили. Наши девушки сами ходили ребят сватать. Французский путешественник Гийом Левассер де Боплан, который посетил наши края в ХVІІ веке, в деталях описал такое сватовство. Девушка идет в дом к родителям парня, которого любит. Она сообщает им о своих чувствах и намерениях жениться на их сыне. Когда же он противится, родители пытаются его уговорить, иначе беды не миновать.
- А что - девушка парня бить будет?
- Нет, хуже. Отказать девушке родители не могли. Это означало навлечь на себя беду. Ведь девушка пойдет оскорбленной, может затаить зло. Правда, сватовство происходило между людьми одного социального положения.
- Чем же объяснить такое положение парня - безволием мужчин?
- Прежде всего высоким положением женщины в обществе, которое было заложено еще раньше, во времена Древней Руси. Жены князей занимались внешнеполитической деятельностью. Княгиня Ольга параллельно с князем Игорем посылала от себя послов представлять интересы в Константинополе. Вполне логично, что традиции таки дошли до казацких времен. В ХVІ-ХVІІ веках дворянки любой европейской державы могли позавидовать независимости украинской женщины. В то время, когда теологи и ученые на Западе вели дискуссии на тему, есть ли у женщины душа, богатые и образованные Украинки были равноправными с мужчинами. Женщины были членами церковных братств, основывали монастыри, школы, издавали книги. Они свободно выбирали себе жениха, сами распоряжались своим богатством, руководили им, разрывали неудачные браки и даже воевали.
Вот примеры. Елена Горностаева из княжеского рода учредила Пересопницкий монастырь, где было написано живым разговорным языком знаменитое Пересопницкое Евангелие, на котором Виктор Ющенко давал присягу Президента. Анна Гая в ХVІ веке основала Почаевский монастырь, София Черторийская открыла типографию и сама переводила с греческого на украинском Священное Писание. Елизавета Гулевичивна была одной из основательниц Киевского братства, монастыря, школы, больницы для детей.
Иногда женщинам приходилось брать оружие в руки, и они ничем не уступали мужчинам. Анна Борзобагата-Красенская управляла казной Луцкой епархии. Когда против нее выступило ополчение, она надела на себя панцирь и во главе своего собственного войска разгромила противника. Волынская княгиня София Ружинская возглавила 60-тысячные военные отряды и под музыкальное сопровождение приступом взяла в 1608 году замок князей Корецких.
- Так почему тогда казаки не пускали женщин на Запорожскую Сечь?
- Истории известны мужские и женские военные союзы. Сечь была традиционным мужским союзом. А это как мужской монастырь. Однако на казацких иконах, хоругвях они изображали Пресвятую Покрову Богородицу, свою защитницу и хранительницу. И бой начинали лишь тогда, когда все казаки дружно помолились к Пресвятой Богородице.