Галатина - часть 4. Наконец-то Апокалипсис

sibeaster — 05.02.2024 Именно апокалиптическим циклом фресок галатинская базилика св Екатерины и известна. Все-таки книга Откровения так и осталась "на грани" канона, и сюжеты из нее встречаются в церковном искусстве нечасто: на западной стене храма бывает общее изображение Страшного суда - это случается, но чтобы иллюстририровать Откровение страница за страницей - очень редкое явление. Но читатели этого журнала - род избрАнный и люди, взятые в удел, а потому им было дано увидеть апокалиптические сцены в крипте Сан-Маньо собора Ананьи, а также яркие фрески Синьорелли в Новой капелле Орвиетского собора.. Теперь вот наша коллекция пополнится галатинскими готическим фресками.


Там наверху живописец попытался, похоже, показать нам Отк. 1, когда "Подобный Сыну Человеческому" является Иоанну. Очень жалко, что фреска плохо сохранилась; было бы интересно увидеть, как художник справился с яркими образами книги.


Это - Отк. 12: дракон и Жена, облеченная в солнце (которая то ли образ БМ, то Церкви - толкователи дискутируют). Дракона написали максимально близко к тексту: у него семь голов и семь диадем; сосчитать рога (их должно быть десять) у меня не получается. Сюжет развивается слева направо: вслед за облаченной в солнце беременной Женой, мы видим ее же, но уже с новорожденным младенцем в руках, а затем без младенца, но с двумя крыльями


О, а тут уже Отк. 16: лжепророк (=антихрист) выпускает трех духов нечистых, подобных жабам, которые собирают царей земли всей вселенной на брань в день Господа Бога Вседержителя. Это - начало Армагеддона, товарищи.


Отк. 20: ангел запирает в колодце бездны "змия древнего" - диавола и сатану, ну и его приспешников. В числе заключенных мы снова видим лжепророка-антихриста с чалмой на голове. Ну понятное дело, XV век на дворе, турки уже все Балканы завоевали, угрожают Италии с Венгрией; всем видящим фреску сразу же становилось понятно, за кого играют турки. Сцена справа для меня неочевидна. Если предполагать, что живописцы следуют букве Откровения, то эти мужики в тиарах - участники первого Воскресения и тысячелетнего Царства. Меня смущает отсутствие нимбов над их головами.


Мне кажется, что это землетрясение из Отк. 6. и попрятавшиеся от него в пещерах и ущельях гор.


Трудно идентифицировать; вроде бы нехорошие люди осаждают башню с хорошими людьми.


Всадник, пришедший в мир после снятия четвертой печати (Отк. 6). По тексту он едет на бледном коне, имя его - Смерть, ему дана власть умерщвлять мечом и голодом, и мором и зверями земными.


Опять нехорошие люди воюют с Богом. наверно. А вот слева, похоже, Иоанну вручают трость (или жезл) для измерения храма Божия (Отк. 11). Справа, мне так кажется, ангел, от славы которого осветилась вся земля (Отк. 18)


Видимо, надо смотреть вместе со следующей:


Ангелы выливают чаши гнева на царство зверя (Отк. 16).


А вот тут, похоже, наши побеждают


Возможно, самое начало событий - дверь на небе (Отк. 4)


Поклонение Агнцу (Отк. 5)


Дело было в начале XV века, Лютер еще не родился, а потому живописцы без всякой боязни быть непонятыми показывают нам блудницу, сидяющую на багряном звере о семи головах и десяти рогах (Вы видите рога? Я - тоже нет. Но они несомненно имеются). В руках у блудницы - золотая чаша, наполненная мерзостями и нечистотой блудодейства ее. Ну а цари земные блудодействуют с блудницей, не сходя с лошади (авторы камасутры нервно курят - до таких поз они не доросли). Лютера я упомянул не зря: как вы помните, сей славный муж все перевернул с ног на голову и счел блудницу образом Римской церкви.


Фреска сохранилась частично, и каких-то эпических подробностей (похоже, там всадник с конем упали) уже не разглядеть. Но каков дракон!


Море отдает мертвых, бывших в нем (Отк. 20), - очень живописные подробности! Слева очень смутно, но все же угадывается великий белый престол и Сидящий на нем, от лица Которого бежало небо и земля, и не нашлось им места.


Ну а здесь поклоняются Зверю (Отк. 13) Лжепророк-антихрист скромно стоит в стороне; здесь он не в чалме (вольные фантазии), а такой, как в книге: очень похож на Агнца.


Трудная для моего понимания глава 14: Сын Человеческий с золотым венцом на голове и с острым серпом в руке, один ангел выходит из храма также с серпом, второй ангел стоит у жертвенника и призывает Сына человеческого начать жатву.

Не все фрески на стенах удалось сфотографировать, это видно по засветке; поэтому, быть может, читатели не смогут сложить все кусочки пазла в единое целое. Мне, хоть я и видел весь цикл целиком, не совсем понятно, в каком порядке нужно все это рассматривать, чтобы получилось единое повествование.

А меж тем, к фрескам на стене нужно еще и фрески на своде приложить.

Почему-то живописец, создавший такие многонаселенные сцены на стенах, на своде оставил очень много пустого места. М.б., это был другой автор.


Черный шлепанец посередине - это совсем не шлепанец, а небо, свернувшееся в свиток. Солнце и луна померкли. Все это - иллюстрация к событиям шестой печати (Отк. 6)


Дракона тошнит. А это опять Отк. 12: дракон извергает из себя воду, как реку, чтобы погубить Жену, облеченную в солнце.

Последующие две сцены мне не совсем ясны.




А жаль, потому что они последние...Конечно, очень не хватает какой-нибудь схемы с объяснением всех фресок, включая засвеченные и несохранившиеся. М.б., тогда картина была бы яснее. Напомню лишь, что апокалиптический цикл расположен в ближайшей к входу секции главного нефа (нижний "крестик" на схеме).


Следующий пост будет попроще - мы поглядим вотивные фрески в боковых нефах.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив