еще о паломниках

m_ignatieva — 01.05.2011

"Похороны (патриарха Пимена) были такими, как всегда: по приглашениям. Но почти весь день и всю ночь пускали прощаться. По Елоховскому вилась очередь-змейка, а вокруг стояли, сидели, молились, читали и дремали разные люди, большинство из которых не имела другого ночлега. Тут были и монахини в миру, и убогие, и юродивые... То же самое было вокруг Лавры. И все эти типы быстро исчезли.
На похоронах Тихона П.Корин делал наброски для "Руси уходящей", но в 91-м нового Корина не нашлось. А жаль.
Исчезли из храмов засаленные книжечки "Поминание", исчезли женщины, детским почерком переписывающие в тетрадку акафист, алюминиевые крестики, монахи в миру, искусство плетения четок из сдвоенных шнурков, которые покупали в советских магазинах (меня в свое время научили, но я плел неаккуратно, а сейчас совсем забыл как это делалось)..."

davlatov

записи. В примечаниях к той же записи, которая, в свою очередь, являлась перепостом записи machasgracias ,
  olga_nikolskaja прислала

shizo_ku  "На снимке - Александр Канышев. Я писала про него статью осенью 1995 года, когда он совершал свое беспримерное служение - полз на коленях из Дивеевского монастыря (Нижегородская область) в Троице-Сергиеву лавру. При помощи владимирского ГАИ мы с водителем нашли его тогда на Муромской дороге. Это был крепкий, даже богатырский бородач около 50 лет. Но самое главное - он был сильный духом. Когда-то Канышев был строителем, ездил по стране, строил дома, котельные, школы, потом осел в Ставропольском крае. И однажды его бригаде выпало строить церковь. Тогда, по его словам, ему первый раз явилась Богородица и велела окреститься. Он окрестился и остался при церкви - пономарем. А в следующее явление Божья матерь позвала его странствовать. "И я откликнулся". Почему он полз на коленях? Смысл его миссии, если коротко, он объяснил примерно так: вернуть людей к вере, от которой отошли. Впереди него бежала молва, что он совершает паломничество таким беспощадным образом, якобы вымаливая у Бога прощение за какое-то тяжелое убийство. Будто бы он зарубил топором жену и дочь. Мне он сказал, что женат никогда не был. На всем протяжении его пути прихожане как бы передавали его с рук на руки, от церкви к церкви. Когда я с ним встречалась, его приезжали кормить сестры из Судогды - маленького районного городка, что находится недалеко от Владимира. Подавали люди, проезжавшие по шоссе. Во время нашего разговора прямо на обочине также остановились несколько легковых машин, пассажиры выносили деньги, еду, просили помолиться за них. Внимание к нему было, конечно, очень большое. Отправляясь в дальнее путешествие, необычный паломник защитил свои колени наколенниками из нескольких слоев брезента, а к сапогам приторочил колесики, чтобы было удобнее передвигать ноги. Тем не менее физически он страдал сильно. Из имущества - тележка, набитая скарбом, он ее толкал впереди себя. Так он и полз - одной рукой опирался на тележку, другой - на посох. Ночевал в придорожных лесках, невзирая на погоду. Позже мне рассказывали, что видели паломника во Владимире на паперти у знаменитого Успенского собора с фресками Рублева. Но милостыню он, по словам моего собеседника, не просил, а просто разговаривал с людьми, которые к нему подходили. И так же вполне благополучно, то есть живым и невредимым, он достиг своей цели - Троице-Сергиевой лавры. Было это в феврале 1996 года. Коленопреклоненным он преодолел 400 с лишним километров за 9,5 месяца. А года через два после выхода заметки о страннике мне позвонили из УВД Владимирской области, из отдела по розыску пропавших людей. Объяснили, что родная сестра Александра Канышева подала в розыск, так как он пропал. И, может, я могла бы чем-то помочь. После той статьи его многие приезжали на дорогу снимать. Снял и немецкий фотограф. А потом этот снимок стал жить своей собственной жизнью и попал на нашу полосу "Право". Если посмотреть на ситуацию с правовой точки зрения, то, строго говоря, Александр Канышев - бомж. Паспорт у него, может, и был, но дома как такового нет. Ну а если смотреть на суть совершаемого им поступка, то прав сержант Верещагин - не в этом дело." (Татьяна Филиппова)

Поразителен не только подвиг этого человека. Нечто подобное можно часто увидеть и в Тибете:
Там туристы глазеют как на этнографическое безумье на простецов, на карачках уползающих от культурной революции. В фильме же (и это меня поразило не меньше самого подвига) на русского странника соотечественники смотрят, отводя глаза, как будто бы каждый мог бы и должен был бы сделать нечто подобное и со своей жизнью. Отчего бы это?

Как раз сейчас я впервые читаю ОТКРОВЕННЫЕ РАССКАЗЫ СТРАННИКА ДУХОВНОМУ СВОЕМУ ОТЦУ В книге ничего чудесного не происходит: мертвые не воскресают, прокаженные не очищаются, слепые не прозревают, и при этом вся она о чуде воскресения, прозрения и очищения, потому что чудо  происходит внутри сознания, дотронувшегося до собственного дна и в ужасе возопившего о спасении.

"Когда церковь повествует нам в ее песнопениях и через святые иконы, что святые апостолы чудесным образом собрались со всех концов вселенной, чтобы присутствовать при Успении и Погребении Пресвятой Богородицы, мы, будучи православными христианами, несвободны отрицать или перетолковывать это, но должны верить церковному преданию просто и чистосердечно".  Иеромонах Серафим Роуз (в кн. Блаженный Святитель Иоанн Чудотворец, с.323)

Американец Юджин Роуз, перепробовав лучшее в европейской философии и азиатской медитации, нашел истину в русских сказках об апостолах, на облаках плывущих ко гробу Божией Матери. В собранных им и его собратом игуменом Германом Подмошенским свидетельствах чудеса, совершенные нашим почти современником свят. Иоанном Максимовичем, как правило происходят посредством лампадного масла, святой воды, просфор.

Где же проходит граница между суеверием и «простотой и чистосердечием»? Отчего нападает тоска от остроумных изысканий даже верующих людей, но посмеивающихся над теми или иными страницами церковного предания? Не от страха ведь потерять веру? Как сказал один католический епископ, написавший исследование о том, что на основании исторических данных, тело Иисуса не вознеслось: «Даже если я увижу Его мертвое тело, моя вера не поколеблется». Мне кажется, тоска эта не от того, что отрезвляет историческая правда (от которой, действительно, ни тепло, ни холодно), а происходит надлом в той целостной простоте сердца, в которой Бога узрят. Да, на облаках путешествовали, святой водой спасали от землетрясения, лампадным маслом от мощей изгоняли болезни и смерть. И если ради веры в это нужно отказаться от почвы под ногами и здравого смысла в голове, смешаться с толпой дурех в платочках и придурков с фарисейской фальшью на устах, забыть все языки и стихи и имена классиков, то лично я готова. А вот на коленях из Дивеево в Сергиев Посад слабо. Зато этому чуваку из Ставрополья не слабо. А значит, и византийские сказки - чистая правда. Независимо от. 

Оставить комментарий

Популярные посты:

figunet

Преимущества теплообменников Ридан в инженерных системах

inna1903gr

Счастливое лето

luvida

В осенокошенном июле

nasedkin

Фото дня

augean_stables

Ушедшие от ответа.

pekov

Россия требует уважения к Сталинграду

borodavnature1

Разбил горшок ;(

blogrev

Их день

zavodfoto

Парк Победы и одноименный пляж в Севастополе

• Архив