ЧУДЕСА

emil_sokolskij — 13.01.2014 Я не историк, и тем более не богослов, но над некоторыми вещами нельзя не задумываться. Пишу в качестве размышления, - может, буду в чём-то неправ?
Читая священные тексты и художественные произведения на религиозные темы, мы чувствуем, с одной стороны, совершенную реальность происходящего, с другой - его непостижимую фантастичность. Как же к этому относиться?
Начну издалека. Что вообще такое "рассказ"? Это нечто вторичное к его объекту (без объекта рассказ невозможен: о чём же тогда рассказывать). Трансформированное, искажённое, преображённое, - как угодно, но - вторичное. То есть - существует некая объективная реальность, которая становится в результате трансформации-искажения-преображения реальностью субъективной (вплоть до создания сказки, мифа, легенды). Если вспомнить о религиях народов мира, то здесь нужно добавить: все эти трансформации происходили в духе веры этих народов.
По-моему. невозможно не заметить, насколько достовернее, реалистичнее жизнеописание Иисуса в последние годы его жизни, нежели наивный, стилистически иной рассказ о его рождении, когда никто ещё не воспринимал Иисуса как сына Божиего. Значит, этот рассказ был создан задним числом?
Что я хочу этим сказать? А то, что повествование о реальных событиях было преподнесено в переосмысленном, мифологизированном виде, Они получили статус событий духовного. сверхъествественного, надмирного порядка, поскольку осмыслялись, трактовались с позиции религиозной веры. И это прекрасно.
Разве можно религиозные тексты понимать буквально? А ведь понимают буквально.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив