Безграничный каминаут

ivangogh — 11.08.2010

Если верить Кирееву (http://kireev.livejournal.com/575746.html via amoro1959 ), то ситуация с геями в США преодолела некую новую психологическую отметку. Ну, то есть, выражаясь советским языком, геи взяли новый рубеж:

 

Исследователи собрали данные опросов по штатам об отношении к однополым бракам за 1994-1996 года, затем за 2003-2004 года и, наконец, за 2008-2009 гг. Вывод оказался очевидным: там, где однополые браки были разрешены (или же штаты более либеральны по отношению к геям) как раз и наблюдался наибольший рост их поддержки!

там, где однополые браки легальны или же отношение к гомосексуалистам более терпимое, то больше геев перестают стеснятся своей ориентации и "come out of the closet". То есть у гетеросексуалов становится все больше знакомых-открытых геев, и это ведет к пониманию этой проблемы уже на личном уровне, и как одно из следствий этого, к росту поддержки однополых браков. То есть вывод тут позитивный для гомосексуалистов: чем больше геев будут признавать свою ориентацию и чем больше одни будут бороться за свои права, тем больше у них будет поддержки и среди натуралов.

 

То есть, логика каминаута, что в общем-то часто подчеркивается, направлена не столько на решение индивидуальных проблем гея, но на изменение общества. Собственно, геи сегодня - это революционный субъект, а то, что они творят - перманентная революция. Логика каминаута - это логоика социального преобразования и, соответственно, преобразования человека. Поскольку сегодня конца и края каминауту не видно, то вполне ясно, что рано или поздно мы все станем пидарасами.

Впрочем, есть одна параллельная тенденция, которая ставит под вопрос гей-революцию как таковую. Каминаут остается чересчур формальным и не диктует революционому субъекту границы субъективации. Эта революция - не контра, но про; она не ставит под вопрос существование натуралов как натуралов, но и, одновременно, не может положить пределы для сексуально-полового разнообразия. Что видно хотя бы по тому, как гей-движение у нас уже на глазах стало ЛГБТ. При этом получается так, что пределом политики каминаута оказывается не ситуация "все мы геи", а диверсификация пола до отдельного его носителя - каждому свой персональный пол и личная сексуальная идентичность.

В пределе мы не сможем различать формы своей зависимости от половых характеристик и наоборот, меру своей свободы в выборе пола. Если только они не окажутся так или иначе закреплены инстиутами - магазином, где ты можешь себе выбрать пол на час (сейчас такими институтами выступают гей-френдли клубы, лав-прайды и т.п). И кмминаут ничем не будет отличаться от демонстрации свежего наряда в кругу подружек. При этом sex-shop, буквально магазин пола, будет вместе с полом фактически продавать ответственность за выбор того или иного пола, поскольку одно дело - использование пола в рамках закрытых по времени и площади территорий, другой дело - повседневная эксплуатация своего (буквально) пола.

Проблема ответственности пола в каминауте пока присутствует только как собственный негатив - ответственость и пол по большому счету одно и то же. Каминаут - это способ как раз избавиться от ответственности за исполнение половой роли или, по меньшей мере, социалоьный жест в сторону такой связки пола и ответственности. Динамика полового разнообразия и динамика социального каминаута, до определенного пункта совпадающие, не исключено после некоей новой критической точки (назовем ее точкой G) расходятся. Пока каминаут несет на себе следы некоего реального и только лишь раскрываемого в акте положения с индивидуальными сексуальными наклонностями, то есть пока каминаут - это не вопрос выбора стать геем или нет, дистанция между полом и ответственностью только подчеркивается. К моменту, когда вопрос о том, быть или не быть геем станет заурядным, а пол окончательно разорвет всякие связи с гендером (простите) и станет делом выбора, осуществляемого время от времени и в связи с желанием (а не с принуждением, когда твоя ебанутая подруга требует, чтобы ты был мужчиной и открыл пивную бутылку глазом), ответственность возвращается.

Ясно, что это уже не будет та самая ответственность, которую предполагали сексуально-половые роли традиционного общества: баба - рожай! мужик - служи! Скорее примордиалистсткие остатки будут введены в рефлексивном режиме - выбравший быть бабой должен быть озабочен преумножением в семействе, что не одно и то же, что рожать.  Связка пола и ответствености будет вводиться за счет рефлекесии и оформляться в некоем типе памяти об ответственности. В каком-то "да, я это помню" и ритуальном поведении, где ритуал нарочит в своем возвращени смысла - и тем отличается от ритуала традиционного, существующего за счет вытеснения своего исходного смысла и замещения его чем-то иным.

То есть здесь - в попросе об ответственности за избранный пол - пока у политик каминаута еще очень туманные перспективы.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив