Без названия

mashutka_alfi — 13.02.2022 интересные видео посмотрела про Гебекли-тепе, запишу тут тезисы, простите, что отрывочно, нет времени править в связный текст.

Позже в Гебекли-тепе уже встречаются изображения диких овец, коз (процесс одомашнивания).
Но сначала изображали: змея, лиса, кабан, журавль, гриф, корова, осел, леопард, газель, паук и скорпион. Кости большинства этих животных были найдены во время раскопок.
Некоторые фигуры животных выполняли защитную функцию: изображения атакующих животных и людей, а человеческие существа как бы их защищают или молятся. Часто видим лис, четырехугольные отверстия, а рядом лисы по краям входа - напоминает об их хитрости.
ЖУравль - перелетная птица, символ алевизма - древнего верования Анатолии. Есть их танцы.
Есть животные в устрашающем виде, готовящиеся к нападению - все они самцы. Животные в разных пропорциях изображены, можно интерпретировать так, что возводившие эти сооружения представляли собой разные коллективы и изображали животных, которые их представляли (тотемы). Изображения на некоторых стелах, словно надписи, рассказывающие читателю мифологические сюжеты.
За тысячи лет до того, как окончательно сформировалась письменность, эти изображения позволяют сделать вывод о признаках историографии неолита.
Очень важное место здесь занимают человеческие черепа. Некоторые образцы покрыты гипсом, а гипсовые маски не сходятся с рельефом черепа: будто бы стремились придать усопшему новый облик. Многие люди захоронены под стенами в позе эмбриона. Многие могилы содержат богатые подарки.
Довольно искусно выполненная каменная посуда с геометрическими узорами, изображениями животных -в могилах. Много бус. Изображения, похожие на рогатых животных.
Находили статуэтки в раскопках гораздо старше Гебекли-тепе - напоминающие человека, с головными уборами.
Наиболее существенные изменения с переходом на оседлую форму жизни. Изменение понятия "укрытие" на понятие "дом".
Однако когда мы подходим к 11 тыс до нэ и смотрим на стелы из Гебекли тепе, мы видим, что в центр существования теперь ставится сам человек. От схематического изображения переходят к более конкретному двухмерному и трехмерному изображению человека. Положение тел и рук. Однако изображают в основном мужчин, женщины реже - либо беременные, либо рождающие.
В последующий период значительное количество изображений человека и тотемов, а также все более утонченных предметов в виде различных существ.
Самая старая человеческая фигура - 9 тыс до н.э. Мужчина держит свой фаллос.
Это показывает, что человек, прежде являвшийся частью животного мира, начинает постепенно отделять себя от природы и ставить себя в центр вселенной.
С развитием хозяйственной жизни появляются складские помещения, где хранятся излишки продовольствия.
Разделение на земледелие и скотоводство. Оседлый образ жизни, появившийся на Ближнем Востоке, в дальнейшем распространяется на всю Европу.
Шан-Урфу (?? город).
та система, верований, о которой мы говорим, продолжалась 2000 лет. Потом пришла другая система, скорее всего произошла какая-то социальная катастрофа. и потом Гебекли-тепе был захоронен - так было тогда принято.
Переход к оседлости - борьба с климатом (причина).


https://youtu.be/8VYB_pJsPkI

У центральных стел - двух самых крупных - вырезаны руки, сверху пояс, а ниже пояса мужской половой орган.
Шарлы-Урфа - ближайший город.
1.9 м высотой - самая старая статуя, Человек из Урфы, 9000 до н.э, руки на поясе сложены, под ним мужской половой орган.

Можно предположить, что в центре культа, которому поклонялись в Гебекли-Тепе, был бог-мужчина. Возможно, бог-творец?
Фаллическая символика отсылала к творению, рождению, созиданию мира.
Похожий храм в Невалы-Чори - примерно на 1600 лет позже, чем в Гебекли-Тепе.

2 стелы побольше в центре, вокруг другие поменьше. В отличие от Гебекли.-тепе в Невалы-Чори помещения имели прямоугольную форму, а в Г.-т. круг или овал.

Храм строился по принципу жилища, а раньше дома были круглые.

а как змея похожа на змей в Гебекли-тепе!

храмы в Г-т были засыпаны около 7500 до н э , а сверху построили прямогугольные залы.
Скудные следы других храмов находят в других местах Месопотамии, но лучше всего сорхранились в Гебекли-тепе (поскольку их специально захоронили).
культ т-образных колонн был широко распространен.
Много змей - и на колоннах, и на других камнях.
Возможно, суть этого символа - женский образ.
Часто распространено в других культурах изображение женщины со змеиной головой и раздвинутыми ногами. Такие же изображения найдены на древнейших наскальных рисунках по всему миру (Австралия, остров Пасхи, южная Африка).
бушмены - носители гаплогруппы А, от 75 до 120 тыс лет.
Так что женщина со змеей - символ мировой протописьменной религии умопомрачительной древности. богиня Ладжа Гаури (индуизм) - очень похожа. Соединение змеиного и великой матери.
Мардук (бог-творец) побеждает Тиамат (змеиную богиню). и тому подобное в разных мифах.
Уаджит - богиня-змея в Египте. Пер-Уаджит, центр почитания богини-змеи.
возможно, есть родственная связь со змеями в Гебекли-тепе.
Помимо змей в Г.т. много грифов - взрослых и птенцов.
Уаджит и Нихбет - змея и гриф, богини Египта.
На коронах объединенного Египта они тоже вместе.
Иногда изображалась женщиной.
На колонне - гриф с головой человека, ниже человек без головы.
Чатал-Хююк, там святилища прямогугольной формы с т-образными клоннами с головами быков.

На стенах Чатал-Хююка изображены грифы и люди с отделенными от тела головами.
А центральной рельефной скульптурой храма было изображение крупной фигуры, похожей на человеческкую, с расставленными руками и ногами, похожими на женщину из Г.т.

Найдены там ножи в виде змей (рукоятка)- ритуальные ножи для жертвоприношений. из обсидиана.
Когда были засыпаны по неизвестной причине храмы в Г.т. культ имел преемственность в храмах Чатал Хююка.
Палестинская и ливантийская гадюки (гюрза) - вот какие змеи изображены в Г.т. очень ядовиты и опасны для человека, питаются птицами, ведут ночной образ жизни.
Все змеи у древних египтян считались женского пола.
Лисы - обилие изображений в Гебекли-тепе, причем мужского пола.
Натуфийская археологическая культура - древняя неолитическая культура, найдены артефакты на территории Палестины. Охотники и собиратели - до неолитической аграрной революции, но начали делать хлеб и пиво, причем пиво делали в ритуальных целях, следы брожения пшеницы нашли и в Г.т.
Жилища натуфийцы делали полуземлянками, основа которых была круглой или овальной формы.
Кровлю из камыша удерживала столбовая конструкция. Жилища очень похожи на храмы в Г.т.
Некоторые захоронения натуфийцев относят к жреческим: там есть кости лисиц, черепа, зубы и т.п.
Лисицу употребляли в пищу? Но вряд ли, потому что их мясо слишком долго нужно термически обрабатывать, чтобы отбить неприятный запах и убрать паразитов.
При обилии других животных (газелей, диких свиней и т.п.) есть лисиц себе дороже, поэтому их скорее всего использовали в ритуальных целях, принося в жертву божествам (на бедрах женщины ожерелье из зубов лисицы). Возможно, важное божество было в образе лиса.

Анубис с головой шакала (похож на лиса) - божество смерти и бальзамирования в Египте, связанное с переходом человека в иной мир. Возхможно он был также связан с богиней-грифом и богиней-змеей.
змеи, грифы и лисы питаются падалью. Картина может быть иллюстрацией воздушного погребения, когда голова человека отделяется от тела, которое оставляется для того, чтобы падальщики (лисы и грифы) уничтожили мягкие ткани, после чего череп и кости, обработанные особым образом, предаются захоронению.
В Чатал-Хююке изображен обряд воздушного погребения, где на башне отдельно голова, отдельно тело умершего оставлялось для грифов. (вот отрывок про это изображение: На этих вышках мертвецы были открыты огромным птицам – грифам, которые склевывали плоть. Только после этого кости погребали. Это типичная первобытно-иранская традиция обхождения с мертвыми – их выдача собакам и птицам, выставление для птиц на «башни молчания». Три фрески не только изображают последовательные стадии этой работы, но и выдают ее суть, как ее себе представляли чатал-хююкцы. На первой фреске огромные птицы откусывают головы у покойников (символически умерщвляют их), причем головы (или души?) показаны в чреве у птиц. На второй птицы укладывают черепа и отдельно безголовых покойников на «башни молчания». Души еще у них во чреве. Третья фреска – самая интересная: Здесь птицы вкладывают души (младенцев) в животы женщин, выглядящих точно как статуэтки: младенцы уже в животах женщин, а у птиц во чреве ничего нет.
Это весьма распространенная у народов Востока (от Индии до Греции) идея сансары – переселения душ для их рождения в новом теле. Птицы выступают здесь как переносчики душ. Как эта погребальная традиция и эти представления попали из анатолийского неолита в иранский (арийский) бронзовый век – особый вопрос. Но смысловая связь представляется несомненной


Не исключено, что на колоннах Г.т. изображены подобные же башни.
Святилище в горах Эйлат пустыни Негев. 7100-6900 до н.э. Через 300 лет после того, как засыпали Г.т. и тогда , когда функионировали Чатал-Хуюк.
Это в необитаемом месте - в пустыне.
На апрель 2018 года в этой местности обнаружено 350 святилищ, к ним вели хорошо просматриваемые древние дороги.
Там менгиры с прямоугольными отверстиями - символ мужского начала, а камни с круглыми отверстиями - женского.
Таким образом центральные колонны Г.т. являются фаллическими символами, которые вставлены в вульварные основания колонн. Троекратная мужская символика. Но при этом т-образные колонны служили для обозначения не только мужских божеств, но и женских.
в 1967 году в 85 км от Г.т. была найдена скульптура 80 см высотой (как менгиры из пустыни Негев) - 7500 г до н.э., когда засыпали первые храмы в Г.т.
Эта скульптура имеет явную преемственность с т-образными колоннами Г.т, потому что руки изображены так же, как и таМ, но при этом изображает богиню-мать, с в4ульварным отверстием внизу и рожденным ребенком.
Похожая скульптура, но не в виде т-образной, найдена в Г.-т, лицо у нее к сожалению отбито. руки сложены на поясе, левантийские гадюки вьются от земли, ребенок, кувшин - расхожий символ женского начала, лоно.
в Чатал-Хуюк много богинь: рельефы, статуэтки, изображения на стене.
В ДРевнем Египте отголоски.
В Крите - статуэтки женщин со змеями. Одежда ритуальная - топлесс. 1600 г до нэ
Критскую письменность расшифровать не удалось. Культура была уничтожена извержением вулкана Санторини около 1500 г до нэ.
Кипр - около 100 км от материка. 10 т до нэ, натуфийцы, круглые жилища с центральными столбами, характер погребений. Много животных завезли, включая лисиц. Аргумент в пользу важности и ритуальной ценности этого непригодного в пищу животного.
Афина - главное божество Древней Греции, особое покровительство змеям и птицам.
Правитель Кикропс с телом змеи.
Эрихтоний - с телом змеи (от Геи - земли), воспитывался Афиной.
Медуза Горгона очень красивая девушка с красивыми волосами, понравилась Посейдону, он в образе птицы настиг ее в храме Афины и овладел. Афина превратила ее волосы в змей. Персей убил ее с помощью щита и отдал голову Афине.
10 тыс лет до нэ имели зрелый культ, который просуществовал до 5 тыс до нэ.
Возможно значительные части этой религии сохранились в религиях Египта, Греции, Крита и Месопотамии.
Характерными чертами этого культа были: акцент на мужском начале - фаллические образы, связанные с животными мужского пола (лиса), возможно, имеет отголосок в виде египетских богов (Сет, Анубис). Образ быка дошел до нас во множестве древних обрядов уже неписьменного периода. Не исключено, чтонаполнением этого образа была богословская категория бога-творца, рождающего мир и жизнь.
Акцент на женском начале, в которм подчеркивалось детородное начало, важным образом была змея и птица.
Не исключено, что наполнением образа была богословская категория матери-земли (материи), посредством которой бог-творец творил мир и жизнь.
Акт соединения мужского и женского начала считался связенным и возможно воспроизводился в святилищах в виде ритуального действия.
Религия имела отношение к ритуалу воздушного погребения: поедания мягких тканей умерших падальщиками, которые были символами потусторонних духовных сущностей, в том числе отца-творца (лиса), матери-земли (грифов, змей).
Ритуальных животных, включая падальщиков, возможно приносили в жертву и поедали в рамках культа.
В рамках ритуала использовалось опьяняющее пиво, которое также приносилось богам в качестве приношения.
Почему религия не дошла до нас? Потому что была распространена до письменности, только устное предание.
Извержение Санторини около 1500 до нэ разрушило эгейскую, крито-микенскую цивилизацию 2000-1000 до н э, которое сохраняло эту религию.
1000-700 г до нэ темные века Древней Греции - древние культы деградировали, богословие было забыто, внешний символизм и мифы без внутреннего наполнения.
В 6 в до нэ Месопотамия была завоевана персами, что привело к деградации и гибели месопотамской религии.

https://youtu.be/wG1JT6LThS0

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив