Беда вкладывает ума и ниспослана в науку, чтобы проучить невежд.

   Многие люди имеют обширные знания, а глубины для них закрыты. Знание глубин приходит с познанием самого себя, своего внутреннего мира, и знание того, что творится у тебя в глубине, помогает тебе совершенствовать свой внутренний мир. Во вселенной своего внутреннего мира ты гасишь зло и укрепляешь добро, чтобы на душе у тебя творился рай и не творился ад. Этим ты увеличиваешь свои способности творить добро в окружающем мире.

   Познание себя начинается с веры в Небесного Отца, неразрывно связанной с верой в своё божественное происхождение. Эта вера направляет человека на борьбу со своими грешными побуждениями, на преодоление всех дурных и злых порывов, чтобы не огорчать Небесного Отца своими недостойными делами. И эта же вера открывает человеку возможность общения с Небесным Отцом, как высшим Учителем, способным раскрыть перед учеником любые глубины. В борьбе с собой, совмещённой с учёбой у высшего Учителя, человек начинает познавать скрытую сторону жизни, наполненную действием невидимых сил, он учится отличать по плодам добро от зла и побеждать зло добром. Здесь же он познаёт Небесного Отца, познаёт Его волю, а знать волю Царя Вселенной очень важно. В прямом общении с Ним, и никак по-другому, человек познаёт Его отношение к себе и людям, а также другие Божественные качества, поддающиеся познанию. И жизнь ученика, направленного к вершинам совершенства и познающего глубины, отличается от жизни обычных людей, как небо от земли, хотя по внешнему виду у них почти всё одинаково.

   Обыденные дела затягивают людей, которые делают свою работу, и больше не знают, чем заняться. Они начинают двигаться по замкнутому кругу одних и тех же дел и забот, и смысл их жизни мало чем отличается от смысла жизни вола молотящего, который изо дня в день ходит по кругу на привязи к мельнице, перемалывающей зерно. Но человек – это не вол, у него должен иметься возвышенный смысл жизни, и когда его нет, человека гложет тоска. Он ищет утешения в животных радостях, топит тоску в вине, и начинается его оскотинивание, деградация, движение вниз, и всё это естественно, если в жизни нет высшего смысла. Возвышенный смысл придаёт вера. Без веры человек даже самого высокого общественного положения имеет всё тот же заземлённый смысл жизни, как у вола, и он не может двигаться вверх. И надо бы знать всем, кто не желают оказаться внизу, что без высоких стремлений человек медленно или быстро опускается вниз.

   Возвышенные стремления ты можешь получить при обращении к Учению Христа, направляющему двигаться вверх, к божественному совершенству, достойному вечной жизни. При вникании в смысл наставлений Христа, среди прочих важных откровений, приходят мысли о том, что у тебя есть живая душа, которая является основной частью твоего существа. Душа – это же ты сам и есть, только без тела. Задумавшись о душе, находишь, что душа страдает и в здоровом теле, когда, например, человек сгорает от стыда при выяснении правды о каких-то его постыдных делах. Душой человек страдает от безделья. Ещё страдает именно душа, а не тело, когда человека лишили свободы. И в раздумьях над наставлениями Христа в голове рождаются такие мысли, что когда ты умрёшь и останешься без тела, ты опять же будешь сгорать от стыда за прожитую жизнь, если делали в ней одни бесславные грехи. И ты опять же будешь страдать душой, если в будущей жизни для тебя не найдётся никакого доброго дела, и если, к тому же, тебя там надолго лишат свободы. То есть, за чтением наставлений Спасителя ты загружаешь свой разум мыслями, которые строго запрещают тебе делать всё негодное и направляют тебя к доброй жизни.

   Мысли от Христа правильнее назвать откровениями, поскольку Он открывает потрясающие и, вместе с тем, простейшие вещи. К примеру, ты без Него не мог и подумать, что тебя всегда видит и слышит Небесный Отец, высший Судья и высшая Власть, а при обращении к Его словам об этом открывается само собой. Или о достающихся тебе ударах судьбы ты не мог подумать, что ты их получаешь по справедливым судам Божьим, хотя само слово «судьба» подсказывает об этом. А от Христа ты черпаешь мысли о том, что на всё – воля Божья, а люди – это дети Его, и если чада Божьи начинают вытворять недопустимое, ясно же, что Небесный Отец будет с ними строгим. И Его возмездие отобьёт охоту проказничать.

   Со всем этим открывается потрясающая и простая правда – что любая беда вкладывает тебе ума, и она ниспослана тебе твёрдой десницей Отца в науку, чтобы тебя проучить, уводя с путей греха, ведущих тебя к адским мукам. За бедой должна последовать твоя победа над вызвавшими эту беду твоими грешными привычками, а если победы не будет, ты навлечёшь на свою голову добавочную беду. То есть Отец ждёт твоего перехода с путей греха на путь преодоления греха и смотрит, не добавить ли тебе ещё кнута, если у тебя не хватает сил выбиться из колеи грешных дел.

   Данное откровение не оставляет выбора, и у тебя легко и просто рождается вывод о необходимости жить по Христу. Итак, думай, если не хочешь кнута. Для того и бич Божий, чтобы ты не ленился шевелить мозгами.