1848: гусарская революция - 3

qebedo — 12.12.2020 Революционно настроенные революционеры

Итак, в Венгрии в первой половине XIX века существовало сильное дворянское местное самоуправление, которое питало мощную нарождающуюся националистическую идеологию. Ну а где заводится идеология, рано или поздно появляются идеологи - люди, "выражающие чаяния" и стреляющие в народ лозунгами, которые подхватываются и формируются в программы действий. Не стала исключением и Венгрия - в ней объявляется ряд "самобытных мыслителей", формирующих идеологию тех, кто чуть позже станет местными революционерами...


Иштван Сечен[ь]и

Первым по хронологии стал аристократ - граф Иштван Сечен[ь]и (1791-1860). Поскольку он был не токмо родовит, но еще и богат, бросил военную службу в звании всего лишь 1-го лейтенанта и отправился путешествовать по Европам. Везде ему нравилось больше, чем в "темной отчизне", но особенно прикипел он к британской политической и экономической системе. Посему Сечени решил заняться "просвещением масс", для чего начал кидать солидные суммы из личных средств на разнообразные культурные проекты. Поскольку его отец, Ференц Сечени, его уже опередил, основав в 1802 году будущую Национальную библиотеку (имени Сечени - нынче), а в 1808 году - будущий Венгерский национальный музей, сыну осталось только пожертвовать в 1825 году целый свой годовой доход на нужды Венгерской академии наук. А затем Иштван Сечени принялся писать книги, в которые одновременно поучал шляхту тому, как надобно развивать капитализм, чтобы не отставать от Европ, и призывал отменить все еще остававшиеся феодальные пережитки (типа цехового права, барщины и дворянских привилегий). Правительство злилось и книги его запрещало, однако их возили на Угорщину контрабандой, и очень скоро стало модно их читать - чтобы казать австриякам фигу.

Что нетипично - граф не был националистом, мудро замечая, что Венгерское королевство (с Хорватией, Трансильванией и Словакией) населено слишком большим количеством разных народов, чтобы перед ними пальцы гнуть насчет "единственного расово чистого" венгерского языка и "прав титульной нации". Также в принципе он был против насилия, считая, что единственный путь "мадьярского самурая" - умеренный прогресс в рамках законодательства Австрийской империи. Отчего хотя и приветствовал всякие греческие революции и восстания декабристов как "зарю свобод" и "сопротивление угнетениям тираний", но весьма трезво задавался вопросом: "А не коснется ли это меня богатенького землевладельческого буратины?" и не считал уместным заниматься этим в Венгрии. В общем, Сечени был "выражатель выражений" крупных, но культурных магнатов-землевладельцев, которые очень хотели жить в своем национальном венгерском государстве с вистом и монашками, но не были готовы за это никого убивать или, еще того хуже, расставаться с "честно нажитым предками". Кстати, насчет виста с монашками было буквально - в 1827 году Сечени организовал Национальное казино (Nemzeti Kaszinó), своего рода политический клуб, где "велись разговоры на темы реформ всяких".


Лайош Кошут

Естественно, что куда больше, чем магнатов, особенно богатых, было на Угорщине мелких дворян, особенно бедных. Самые мелкие (и чаще всего самые бедные) обитали в основном в Словакии и звались земаны - наиболее мелкий титул, ниже барона, означавший, по сути, просто лично свободного человека, не платящего налогов и имеющего право избирать и быть избранным в комитаты. В такой семье родился Лайош Кошут (1802-1894). Вообще-то он был этническим словаком, как и все Кошуты, а мама его - немкой-лютеранкой (а сам Кошут, как и папа - кальвинист), однако трезво рассудил, что покуда и в Венгрии-то с национальным вопросом никак, на "чисто словацких" темах карьеры себе не сделаешь. Выучившись по семейной традиции на йуриЗДа, поработав адвокатом (навострившись толкать речи и бойко писать) и не сумев сделать карьеры политической (два раза выбирался в депутаты сейма в Пожони, но земанам там слова не давали, разрешая только "одобрямсничать"), Лайош заделался журналиЗДом - начал выпускать в 1830-х годах газету, освещавшую дебаты в комитатских собраниях. Но поскольку печаталась она на венгерском, а не на латыни, это оказалось по тем временам жутким "рулоном обоев и подрывом устоев" (Сечени и "казинойцы" еще даже не приблизились к государственному признанию венгерского языка равным немецкому и латыни), ее запретили.

Тогда он стал переписывать газету от руки и рассылать по комитатам. "Самый умный, чо ли?" - сказали жандармы и арестовали Кошута с подельниками в 1837 году, посадив на четыре года в узилище за госизмену. Освобождение в 1840 году стало триумфом - "норот" собрал и подарил ему 10 000 форинтов. Кошут стал главным редактором уже совсем светской еженедельной газеты "Пешти Хирлап" (Pesti Hírlap - "Пештская газета"), которую "превратил в рупор", бичуя не только официальные власти, но и "либерастню" в лице Сечени и "казинойцев". Граф недвусмысленно охарактеризовал деятельность оппонента в одном из полемических сочинений: "В руках Лайоша Кошута еженедельная газета не что иное, как самое острое оружие, но она - и в этом-то вся беда - не очистит родину от накопившегося в её организме шлака, а убьет ее и приведет венгров не к славе, а к гибели... Этот образец есть не что иное, как тот путь, по которому шли, начиная от Мирабо, Демулен, Дантон, Сен-Жюст, Марат, Робеспьер". В 1844 году за слишком длинный язык и громкие крики Кошута уволили с поста главреда. Канцлер Меттерних попытался призвать его на госслужбу, "держа врага еще ближе", но гордый словацкий земан гордо отказался, оставшись официально безработным и существуя на литературные и просветительские подхалтурки...

 
Михай Танчич и Шандор Петефи

Однако же насчет Марата и Робеспьера граф Сечени горячился - не Кошут был их "венгерским аватаром", оставаясь "на правом краю левых радикалов" и выражая чаяния большей части национальной интеллигенции. Самыми отмороженными были "радикальные радикалы". Например, бывший крепостной и батрак Михай Танчич (1799-1884, и снова нацмен: отец - хорват, а мать - словачка), "выучившийся в учители", но нашедший, что журнализмом можно заработать больше. Вот он-то на самом деле был за "Марата, Робеспьера и французскую революцию", якобинцев и утопических социалистов, требуя освобождения крепостных без выкупа, свободу печати и всеобщего избирательного права. За всё за это в 1847 году его арестовали и посадили в узилище.

Еще одним радикалом (и "нетитульным националистом" - нацменов в Угорщине обижали, и они сильно обижались) был юный сербиянин Александр Пе'трович (1823-1849), переведший себя на венгерский как Шандор Петефи и сочинявший "романтические стихи стихами". Обижаясь на критику со стороны "культурных людей" за "грубый стиль и безвкусицу", Петефи перешел от борьбы литературной к борьбе политической и нелегальной, возглавив угорское подразделение "Молодой Италии" (см. сериЯл про "Тутти-фрутти Рисорджименто") - "Молодую Венгрию". Арестовать его просто не успели, так как на "путь борьбы" Шандор-Александр вступил поздно (в 1847 году), будучи "зеленее и юнее" всех прочих "старших товарищей", и ничего конкретного, кроме стихов, не совершил... Вот такие люди "возглавляли бродившие массы" Венгрии накануне 1848 года.

Оставить комментарий

Популярные посты: