furlus -

furlus — 01.01.2010 Я с детства очень люблю словари и энциклопедии. Поэтому я очень обрадовался трехтомному Российскому гуманитарному энциклопедическому словарю, подаренному мне Ахметом, и уже внимательно его просмотрел. Сражу скажу - словарь неплохой, в нем много интересных статей. По замыслу, он посвящен российской культуре - правда, имеются статьи о таких не очень русских персонажах, как Авраам и Иисус Христос ( Исаака, Иакова и Павла нет ). Вообще, словник вызывает вопросы. Почему есть Аверинцев и Александр Викторович Михайлов, но нет Мелетинского, Арона Яковлевича Гуревича, Кнабе и Гаспарова? Некоторые статьи вызывают улыбку: "пирог", "пирожок" и т. п. Или вот такая статья ( привожу целиком ):
"АЙБОЛИТ ( Доктор Айболит ) - гл.герой одноим.сказок К.И.Чуковского ( стихотворной и прозаич., последняя по Х.Лофтингу ), добрый доктор, лечащий и спасающий зверей и маленьких детей". Однако статьи "Буратино" нет. Есть статьи "Печорин" и "Акакий Акакиевич", но нет статей о Чичикове и Евгении Онегине.
Мне понравилась статья "Православие", начало которой я воспроизведу:
"ПРАВОСЛАВИЕ <...> - 1) Термин, означавший в раннехрист. времена истинную веру всей Церкви ( ортодоксия ), в противоположность "еретическому разномыслию" ( гетеродоксия ). Появившись во 2 в., он фиксировал духовное чувство меры, необходимое для создания основных постулатов ( догматов ) христианства. При этом гарантом православия и верховным правителем истинной веры был епископ ( папа ) Римский. Поэтому православность, а тем самым и принадлежность христ. общины или отдельного иерарха к Вселенской Церкви удостоверялась фактом его общения с Римом. После разрыва между Римской и Константинопольской Церквами ( 1054 ) термин "П." был в одностороннем порядке удержан последней, утратив свое первоначальное значение.
2) В совр. ( узком ) смысле П. - одно из направлений в мировом христианстве, претендующая, исходя из названия, на "правоверие", т. е. исключит. обладание "монополией истины". Как правило, это влечет за собой отрицание полноты этой истины в вероучении других христ. Церквей, именуемых поэтому "инославными". <...>".

Вот отрывки из статьи "Пол":
"Женщина может ( в комич. или серьезеном плане ) осмысляться как нечто опасное ( мотив опасности невесты для жениха в первую брачную ночь, невесты-богатырки, к-рая душит женихов, или же их убивает в ее спальне ее любовник-змей и т. п., наконец, мотив женщины с зубами в промежности ), часто женщина - нечто нечеловеческое, животное. Последний мотив характерен для анекдотов об одураченном черте - подразумевается, что черт ( не являясь человеком! ) не видел женщину голой, поэтому он принимает половой орган за рану, а когда женщина принимает срамную позу, обнажающую зад или гениталии, он принимает ее за невиданное чудовище.<...>
Представление о ненормальности, неестественности жен. физиологии проявляется в таких сюжетах: создание женщины оказывается незавершенным и ей еще надо проделать половой орган: его сверлят, прогрызают, кроят и долго подыскивают для него место ( на лбу, под мышкой и т. п. ).<...>
...во многих системах клитор мыслится как муж. эл-т в женщине ( и в самом жен. ее существе, что м. б. одним из компонентов осмысления существующего в нек-рых культурах обряда удаления клитора при достижении совершеннолетия ), а крайняя плоть - как жен. эл-т в мужчине что соответственно проявляется в широко распростр. обряде обрезания, т.е. удаления крайней плоти )."
В общем - занимательная энциклопедия!

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив