Толкование на Книгу Иова свт. Григория Двоеслова - Книга VIII, ч.2.

farisaios — 23.09.2016
Минея - Май (фрагмент). Икона. Русь. Начало XVII в. Церковно-Археологический Кабинет Московской Духовной Академии.

Оглавление.
О том, что это за перевод здесь.

(Продолжение. Начало: 1)

12. Наемник жаждет, чтобы его дни прошли быстрее, и чтобы он мог как можно быстрее и без промедления получить награду за его труд; и поэтому дни человека, пронизанного знанием Истины и вещей вечности, справедливо сравниваются с «днями наемника», потому что он считает нынешнюю жизнь своим путем, а не своей страной, войной, пальмовой ветвью победы, и он видит, что он тем дальше от своей награды, чем медленнее он приближается к своему концу. Кроме того, мы должны иметь в виду, что наемник тратит свои силы в трудах, которые принадлежат другим, но выхлопатывает для себя вознаграждение, которое является его собственным. Теперь, это произнесено голосом Искупителя: Царство Мое не от мира сего [Ин. 18:36][1]. Ибо мы все, кто, будучи одарены надеждой на небо, несем свои труды настоящей жизни, в уповании на другое. Ибо часто бывает так, что мы даже вынуждены служить сынам погибели, и мы вынуждены отдать миру то, что принадлежит миру, и мы служим действительно нашей работой другому человеку, но, тем не менее, мы получаем награду нашу собственную, и тем, что мы управляем справедливо интересами других, мы достигаем того, чтобы прибавить к нашей собственной награде. О том же, только в другом порядке говорит Истина определенным лицам: И если вы не были верны тому, что принадлежит другому, кто даст вам ваше собственное [Лк. 16:12][2]. Кроме того, он должен помнить, что наемник с тревогой и вниманием смотрит на то, чтобы ни один день не проходил без работы, дабы ожидаемый конец времени не оказался пустым для его награждения. Ибо в его искренности труда он видит то, что он может получить в сезоне воздаяния. Таким образом, когда его работа продвигается, его уверенность в награде увеличивается, но, когда работа стоит, его надежда в отношении вознаграждения уменьшается. И, следовательно, каждый из избранных, считая свою жизнь, как «наемник» считает дни, тянется вперед к награде в надежде тем более уверенно, чем более кропотливо и лучше он трудится. Он считает переходящим ход нынешней жизни, он считает дни по своим работам. Он страшится того, чтобы моменты жизни не прошли пустыми без труда. Он радуется в бедственной ситуации, он набирается страданий, он утешается трауром потому, что он видит себя с избытком, вознагражденным наградами будущей жизни, и тем более тщательно он посвящает себя любви к своим ежедневным маленьким смертям. Ибо, жители земли выше говорят Творцу словами псалмопевца: Да, ради Тебя умерщвляют нас всякий день [Пс. 43:23][3]. Поэтому ап. Павел говорит: что я каждый день умираю, братия, для славы Твоей [1 Кор. 15:31][4]. Поэтому он снова говорит: ибо по сей причине я и страдаю так; но я не смущен, потому что я знаю, в Кого уверовал, и уверен, что Он способен сохранить то, что я совершил Ему к тому дню [2 Тим. 1:12][5]. Поэтому святые люди для всех трудов, которые они теперь испытывают, по Истине, уже имеют так много обещаний воздаяния в камере надежды. Тем не менее, невыносимая жара сейчас ощущается как тяжелый труд, чтобы в один прекрасный день получить освежение состояния покоя. Потому он справедливо добавил сразу после этого:
Стихи 2, 3. Как раб жаждет тени, и как наемник ждет награды за свою работу, так я получил в удел месяцы суетные, и отчислены мне изнурительные ночи [Иов. 7:2-3][6].
13.  «Раб жаждет тень» означает поиск прохлады вечного покоя после жара испытаний и пота труда. Эту тень раб желал, который сказал: Моя душа жаждет Бога, Бога живого; когда приду и явлюсь пред Богом? [Пс. 41:3][7]. И снова: горе мне, что я пребываю у Мосоха [Пс. 119:5][8]. Кто, как будто после тяжелого труда, отступающий от жары, ищет укрытие, в котором он мог бы достичь дающую отдых прохладу, снова говорит: ибо я войду в место чудесной Скинии, даже в дом Божий [Пс. 41:5][9]. Ап. Павел дышал, дабы овладеть этой «тенью», имея желание разрешиться и быть со Христом [Флп. 1:23][10]. Этой тени они уже достигли в полноте желания их сердец, которые говорили: мы перенесшие жару и тяготы дня [Мф. 20:12][11]. Теперь он, что называется «желающим» тени, по праву назван «раб», ибо каждый из избранных, до тех пор, пока он связан крепко условием немощи, находится под властью ярма тления в своей работе, как будто под изнуряющим воздействием жары; и тот же человек, когда он лишен тления, затем возвещает себя свободным и находящимся в состоянии покоя. И, следовательно, хорошо сказал ап. Павел также, что: и сама тварь освобождена будет от рабства тления, в свободе славы детей Божиих [Рим. 8:21][12]. Ибо избранные теперь придавлены наказанием в тленном состоянии, но затем они возвышаются высоко славой нетленной. И в той же степени, что, в бремени нашей теперешней ограниченности, нет никакой свободы в настоящее время проявляемой в сынах Божьих, в славе свободы, что грядет, ничто не будет от рабства в слугах Божьих. И так рабское одеяние тления будет отринуто и благородство свободы пожаловано, и тварь превращается в славных сынов Божьих, потому что соединяется с Богом Духом, и, как это есть, преодолевает то, что сама есть творение. Теперь он, что до сих пор «жаждет тень» есть «раб», потому что до тех пор, пока он подвергается воздействию жара искушения, он несет на плечах ярмо тленного состояния, и это справедливо добавляется: и как наемник ждет награду за свою работу.
14. Наемник, когда он смотрит на работу, что необходимо сделать, сразу же падает духом из-за длины и обременительности труда; но, когда в своем тонущем духе он принимает мысль о награде его работы, он сразу устанавливает заново свою бодрость духа для осуществления его труда, и, принимая мучительную тяжесть своей работы, он все же считает ее легкой, принимая также и мысль о воздаянии. Таким же образом поступает и каждый из избранных, когда они встречаются с крестами этой жизни, когда происходит поругание их доброго имени, случаются материальные потери, или болезни тела наведены на них, они считают тягостными вещи, которые они испытывают; но когда они простирают взгляд ума к небесной стране, по сравнению с их наградой они видят, как легко все то, что они проходят. Ибо то, что является совершенно невыносимым из-за боли, благодаря ожидаемой награде может быть вынесено с легкостью. Это же значит и то, что ап. Павел говорил, описывая, как он приподнимается против невзгод, ибо он тоже «как наемник ждал окончания своей работы». Ибо он объясняет, что он подвергается тяжелой ноше, но он считает, что она легка, если рассмотреть вознаграждения. Ибо он сам объявляет, насколько велика ноша, от тяжести которой он страдает, когда он свидетельствует, что он был часто и в тюрьмах, и безмерно в ранах, и часто при смерти, и который пять раз получал от иудеев удары плетей по сорок раз без одного [2 Кор. 11:23 и далее][13]. Кто был трижды бит палками, однажды камнями, трижды терпел кораблекрушение, ночь и день был в глубине моря [2 Кор. 11:25][14]; который, переносил опасности воды, разбойников, опасности от своих соотечественников, язычников, в городе, в пустыне, в море, в опасностях от лжебратиев [2 Кор. 11:26][15]; кто был в усталости и болезненности, часто в посте, на стуже и в наготе [2 Кор. 11:27][16], который трудился тяжело, который сражался внешне, боясь внутри, который объявляет себя придавленным сверх силы, говоря, что они были придавлены сверх силы, были изнурены так, что не надеялись даже выжить [2 Кор. 1:8][17]. Но как он стирает потоки пота от этого жесткого тяжелого труда полотенцем своей награды, он сам говорит, когда произносит: потому что я считаю, что страдания этого настоящего времени ничего не стоят по сравнению со славой грядущей, которая откроется в нас [Рим. 8:18][18]. Таким образом он, как наемник ждет награду за свою работу, помнит о большом вознаграждении, и считает, что труд на исходе сил за эту награду не тяжел. Но он хорошо добавил: так я получил в удел месяцы суетные, и отчислены мне изнурительные ночи.
15. Избранные служат Творцу вещей, и, тем не менее, часто доведенные нуждой, хотят вещей; они крепко держатся в любви Бога, и все же ощущают недостаток опоры нынешней жизни. Так что те, кто не стремятся в настоящее время к вещам своими действиями, как к мирской выгоде, тратят месяцы суетные. Кроме того, у них же могут быть и изнурительные ночи, потому что они несут тьму невзгоды не только в нужде, но часто и в мучениях тела. Ибо превозмочь желания не трудно добродетельным умам; но, когда невзгоды обращены к мучениям плоти, то однозначно изнуренность чувствуется от боли. Это также может быть подобающе истолковано, что каждый из святых как наемник тратит месяцы суетные, потому что сейчас он уже несет на себе тяжелый труд, но еще не получает награду; одно он проходит, но другого он ищет; так ему отчислены изнурительные ночи потому, что, осуществляя себя в добродетельных практиках, он накапливает беды нынешней жизни, и, если он ставит своей целью продвигаться в духе, он находит вещи мира возможно менее тяжелыми по отношению к нему.


(Продолжение следует).

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив