Российско-американские сюжеты

Илиодор (Сергей Труфанов) (1880-1952)
 

Сергей Михайлович Труфанов родился в сентябре 1880 г. в хуторе Большом Мариинской станицы 1-го Донского округа области Войска Донского в семье дьякона. Окончив Санкт-Петербургскую духовную академию, постригся в монахи получив имя Илиодор; служил в сане иеромонаха в Волынской епархии.

В годы революции 1905 - 06 гг. был иеромонахом в Почаевской лавре; принимал деятельное участие в деятельности "Союза русского народа", а также в черносотенной печати - "Почаевском Листке", "Вече" и др.; устраивал митинги, на которые сходились значительные толпы народа; вел крайне резкую агитацию против евреев и инородцев вообще, против интеллигенции, с постоянными призывами к погрому; постоянно нападал на высших лиц на государственной и на церковной службе. Прибегая к крайним демагогическим приемам, говоря во имя интересов страдающего крестьянства, Илиодор приобрел значительную популярность в крестьянском населении. В 1907 г. Синод запретил ему литературную деятельность, но, пользуясь покровительством различных влиятельных лиц, он не подчинился этому запрещению и остался безнаказанным.

В 1908 г. переведен в Царицын на должность заведующего монастырским подворьем Царицынского мужского Святодуховского монастыря (более известного впоследствии как Илиодоров монастырь). Собственно, до сих пор стоящее в Волгограде здание монастыря было построено по призыву Илиодора "методом народной стройки". Кроме стен, его почитатели нарыли в земле огромного количество "пещер", о которых до сих пор рассказывают легенды.

Здесь деятельность его, под покровительством саратовского епископа Гермогена развернулась еще шире.

Он обращался с зажигательными речами к верующим, клеймил государственные порядки, чиновников, судей, интеллигенцию, называл их врагами русского народа. Именовал себя "верноподданным работником-миссионером". Яростно обрушивался на Л.Н.Толстого, называя его богохульником, вероотступником, "духовным разбойником", на гласных городской думы за отказ предоставить монастырю дополнительную землю, на редакторов местных газет за публикацию вредных, с его точки зрения, материалов. Благодаря демагогии и популистским лозунгам проповеди Илиодора приобрели необычайную известность. На монастырском подворье иногда собиралось до пяти тысяч человек. 

За Илиодором установили негласный надзор полиции. Жандармы вели за ним постоянное наблюдение, записывали его речи. 

Иеромонах занимался исцелением больных и изгнанием бесов из кликуш и различных припадочных, что создавало ему ореол святого и чудотворца. Когда в 1909 г. Синод запретил Илиодору служение, Илиодор назвал распоряжение Синода "безблагодатным и беззаконным" и продолжал служение. Синод постановил перевести Илиодора в Новосильский монастырь Тульской губернии, но Илиодор не поехал.

Власти всерьез опасались народных беспорядков, так как верующие заявляли о намерении погибнуть голодной смертью за своего пастыря. Жандармский ротмистр писал в рапорте: "Я видел слезы у старых жандармов, казаков, городовых и других далеко не слезливых людей. Эта тысячная рыдающая толпа, готовая за своего пастыря о. Илиодора идти, что называется, в огонь и в воду, положить голову на рельсы, заморить себя голодом, производит крайне жуткое, необъяснимое впечатление…" От такой ненормальной толпы народа можно было ждать всяких неожиданностей. Под давлением общественности Синод отменил решение о переводе Илиодора в Новосильский монастырь.

Наиболее ярким и скандальным событием стало паломничество Илиодора в Саров на праздник перенесения мощей Святого Серафима Саровского, задуманное им с целью "спасения православной веры, самодержавия и простого русского народа". На это торжество стекались тысячи паломников. Илиодор отправился туда со своими приверженцами, которых собралось до тысячи человек, среди них и члены "Союза русского народа". Они учиняли скандалы и бесчинства, особенно доставалось представителям прессы, интеллигенции.
За эти беспорядки Синод наложил на Илиодора послушание: он был сослан во Флорищеву пустынь Владимирской епархии на десять месяцев, чтение проповедей ему было запрещено. В марте 1911 г. иеромонах бежал в Царицын, укрылся за стенами монастырского подворья, объявив о своем неповиновении правительству и Синоду. Здесь его и посетил Распутин. В проповеди, посвященной этому событию, Илиодор неустанно подчеркивал: "Наш брат во Христе Григорий Ефимович, великий человек…"
В 1912 г. был пойман и вновь заточен во Флорищеву пустынь. Наказание не усмирило Илиодора. После освобождения он написал Синоду о своем отречении от православной церкви: "Жалко было расставаться со старым Богом, в которого я искренне верил, горячо-горячо и самоотверженно ему служил. Теперь у меня новый Бог, не ваш…"

Илиодор попытался создать новый культ - "Солнца и Разума", основал в станице Мариинской (область Войска Донского) общину "Новая Галилея", начал строительство храма. Отошел от "Союза русского народа". Отрекся от Распутина, особо подчеркнув: "Несмотря на то, что он, Распутин, трижды обещал мне скорый епископский сан и бриллиантовую панагию, изобличаю его", величал его не иначе как "святой черт". Собственно, под таким названием он издал и книгу о Распутине, переведенную, в том числе, и на английский язык.

Извинился за свои неоднократные антисемитские высказывания: "Народ израильский… на тебя я больше всех нападал. Крови твоей я никогда не жаждал, но людей против тебя настраивал…". Изменил отношение к Льву Толстому. В 1912 г. он попросил у писателя прощения: "Прости меня, священный прах великого, равного Христу, Старца, великолепного и блистательного Льва, без меры я издевался над тобой… тайный разум мой соглашался с тобой почти во всем твоем вероучении, но явно разум, наполненный учителями смесью из истины и лжи, восставал на тебя и вынуждал меня бить тебя". И это после того, как несколько ранее, 8 ноября 1911 г., в речи он публично заявил: "Главным врагом Церкви православной и всего русского народа является великий яснополянский безбожник и развратитель, окаянный граф Лев Толстой…" и назвал "позором для всей России" выставку в Историческом музее, посвященную писателю.

Особенно рьяно Илиодор нападал на власть. За богохульство, произнесение оскорбительных слов об императоре и особах царствующего дома, организацию преступного сообщества неоднократно подвергался преследованию полиции. В 1914 г. началось следствие по его делу. К этому времени относится и покушение илиодоровки Феоны Гусевой на Григория Распутина. Об организации иеромонахом этого покушения сообщила газета "День". Илиодор свою причастность к покушению отрицал, но полностью его одобрил. Боясь судебного преследования, он бежал с хутора Большого, где проживал, переодевшись в женское платье, сначала в Петербург, затем через Финляндию и Швецию в Норвегию. В 1918 г. вернулся в Царицын и жил там до 1922 г.

Илиодоров монастырь, он же Свято-Духов монастырь, он же Коммуна вечного мира