Положение Лота в Содоме

alex_pro_1 — 03.12.2010 Вот еще из готовящегося комментария на Бытие:

«И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома» (19:1). В оригинале последняя фраза выглядит так: וְלוֹט יֹשֵׁב בְּשַׁעַר־סְדֹם (ве-лот йоше́в бе-ша́ар седо́м; букв. ~ «Лот же сидящий в воротах Содома»). Причастия (יֹשֵׁב, йоше́в ~ сидящий) в еврейском языке могут обозначать длительное или характерное действие. Длительное действие относится к тому моменту, который описывается в повествовании, например: «он сейчас пасет овец». Характерное действие – это то, что происходит обычно или периодически: «он обычно пасет овец» = «он пастух». Как и во многих других случаях, лишь контекст помогает определить, какое значение имел в виду автор. Так вот, в Бытии 19:1 помимо длительного действия: «а Лот в тот момент сидел у ворот» – стоит подумать и о характерном действии: «а Лот обычно сидел у ворот». В последнем случае это примечание Моисея означало бы, что Лот был одним из старейшин города, сидевшим у ворот и выполнявшим функции судьи. Аврааму в момент разрушения Содома было 99 лет (см. Быт. 18:24), и Лот (при одном из вариантов понимания текста) мог быть примерно одного с ним возраста. Все юридические и коммерческие дела в древних ближневосточных городах обычно решались у ворот – там, где проходят все жители, входя в город и выходя из него. Именно там обычно сидели старейшины города, и туда к ним приходили люди со своими вопросами и тяжбами.



Похоже, что такой взгляд на положение Лота в Содоме подтверждается дальнейшими словами самих содомлян. Когда Лот отказался выдать им своих гостей, они сказали: «Вот пришлец, и хочет судить?» (19:9). Переводчики Синодального текста, наверное, в стремлении придать переводу литературную гладкость, не совсем точно отразили буквальный смысл оригинала. Еврейский текст – הָאֶחָד בָּא־לָגוּר וַיִּשְׁפֹּט שָׁפוֹט (а-эха́д ба лягу́р ваййишпо́т шафо́т) – можно было бы перевести так: «Этот пришел пожить среди нас, а продолжает вести себя как судья!»

Если мы верно оценили положение Лота, то в несколько ином свете предстает рассказ о содомлянах. Становится ясно, что их развращенность к тому моменту достигла апогея, так как они не постыдились даже судьи и старейшины города. Они были настолько наглы, что не остановились перед совершением самых отвратительных преступлений на глазах, так сказать, у верховного прокурора, и даже не боялись угрожать самому прокурору и его семье. Человеческое правосудие в их городе было бессильно перед преступностью и развратом, и, как это нередко бывает в таких случаях, в дело вступило правосудие божественное.

Несколько иной оттенок приобретает также свидетельство апостола Петра, который пишет: «…праведного Лота, утомленного обращением между людьми неистово развратными, избавил (ибо сей праведник, живя между ними, ежедневно мучился в праведной душе, видя и слыша дела беззаконные)…» (2 Пет. 2:7-8). Вполне возможно, что Лот «ежедневно… видел и слышал дела беззаконные» как раз потому, что был одним из городских судей. В таком случае можно предположить, что преступления содомлян он разбирал каждый день и был до крайности утомлен всем тем злом, которое вокруг него происходило. Неудивительно также, что содомляне должны были иметь зуб на своего обвинителя и не прочь были при случае ему отомстить.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Архив