Пасха и как с ней боролись в СССР

maysuryan — 20.04.2025 Вначале с Пасхой всё было хорошо. Вот так:


Пасхальная почтовая открытка времён Первой мировой войны

Верный престол-отечеству солдат-герой готов преданно намотать свои кишки на спирали Бруно из колючей проволоки на фронте, а царь-батюшка за это на Пасху лобызается с ним и милостиво дарит ему крашеное яичко. По крайней мере, на открытках. Умиление! Мёд на сердце! Идиллия!..
А потом что-то пошло не так. Что вообще в этой идиллической картинке могло пойти не так? Уму непостижимо. Но пошло...
И наступила революционная Пасха 1917 года — первая и единственная такая пасха в русской истории. В 1917 году Пасха выпала на 2 (15) апреля.
Пасхальные открытки 1917 года:





Пасхальные рисунки в либеральной печати.



Бывшему императору — увесистый амбарный замок (сиречь арест) от Совета рабочих депутатов, большевику — валериановые капли с рецептом «принимать до успокоения», черносотенцу Маркову Второму — кукиш. То, что получила в подарок бывшая императрица, я не берусь описать... :)



А в 1918 году Пасха и революция уже разошлись по разные стороны баррикады. Впервые Пасха отмечалась в стране, где религия и церковь были отделены от государства, а правительство составляли атеисты. Пасха 1918 года выпала на 5 мая.
И настроения в либеральной печати, которая ещё продолжала выходить, поменялись радикально.


Обложка «пасхального номера» журнала «Новый Сатирикон». «У заколоченной церкви. Ждёт Воскресения Христова...». Май 1918.


«Пасхальная традиция. — А вы что же, детки, в этом году яйца красили? — Нет, мы покрасили только продовольственную карточку на яйца». Май 1918.


«Шиворот — навыворот. Поздравление дворника квартирантами...» Май 1918.

Дворник неожиданно превратился в уважаемую особу, что автору рисунка крайне не нравится и кажется противоестественным.

А это рисунок на тему жизни после уплотнения или «вселения» в буржуазную квартиру рабочих. Разумеется, либеральный журнал изображает жуткую тиранию «вселённых» над несчастными «буржуями».


«Вселённые разговляются. Хозяин квартиры: — Тссс, жена... Молчи... Они сейчас уронили на пол кусок нашего кулича... Когда пойдут спать — ты поднимешь и разговеемся тоже». Май 1918

В 1920-е годы стали популярны «пасхи комсомола», или «красные пасхи» — пародийные шествия комсомольцев, наряженных в потешные карнавальные костюмы попов, генералов, буржуев... Они проводились в дни религиозных праздников.


Галина Шубина (1902—1980). Комсомольская пасха. 1928


Красная Пасха (антирелигиозный карнавал)

А это карикатуры на тему подобных карнавалов:


Леон Генч. «Ошибка старушки. — Господи Иисусе, батюшку-то узнаю, но церковь до чего изменилась!» 1932


Юлий Ганф. «Майский вечер. — Теперь я понимаю, что такое тяжёлый гнёт прошлого». 1935


Леон Генч. «Ах, эти чёрные глаза...» «— Милая Надя, я очарован вашими глазами». 1938

Из статьи М. Серебрянского «Две пасхи» (из советской печати 20-х годов):
«Суббота. Всенощная. Ночь накануне воскресения Христа. Тёмная ночь умирающей, двухтысячелетней глупости. Идут в церковь: старики, старухи и пожилые женщины. Идут люди, выброшенные революцией из жизни. Бывшие люди. Старьё... Новых людей нет. Пролетариев не встретишь. Рабочие сегодня в ночь по всем клубам начинают штурм неба, бога и религии. [...]
Повестка дня вопрос о пасхе. Красная свадьба. На лицах любопытство. Слово директору заводу тов. Кошелеву. Простыми корявыми примерами из жизни докладчик рассказывает о Христе, пасхеЮ попах и церкви и обо всём, что угодно. В голосе возмущенье. Не доклад, а злоба на тысячелетнюю власть глупости. Но рабочим это понятно. Это близко и взято из жизни. Докладчика приветствуют, и потом выступающий комсомолец говорит о происхождении пасхи, о её языческом прошлом, и доклады заканчиваются лозунгом резолюций — долой пасху, долой религию! Рабочие аплодируют с азартом, с удовольствием, и как раз в эту минуту в окна бухает звон колоколов. Звон дробный, мелкий и лающий. И рабочее собрание встречает звон колкими шутками и насмешками. [...]
Нас провожает с фонариком рабочий завода, говоря:
— Ишь, звонят дураки, на пустом месте.
В городе тихой ночью, пусто и скучно. И в городе два мира — старый и новый, празднуют по-своему две пасхи. Живую и мёртвую».





Ну, а позднее Пасху отмечали уже такими плакатами.


Алексей Сапожников, Борис Миловидов. «Ни одного прогула в дни пасхи!». Плакат. 1930


Михаил Черемных (1890—1962). «Долой пасху! Да здравствует 3-ий день индустриализации!». Плакат. 1930


Михаил Черемных. Пасхальное яичко. Плакат. 1930-е

А это, наверное, один из последних советских антирелигиозных плакатов, прошла ещё пара лет, и борьба с «религиозными пережитками» резко прекратилась. Началась борьба с «атеистическими пережитками»...


С. Нестеров. Плакат. 1986
Стихи Д. Долинского:
Наущает церковь паству:
«Брось работу — празднуй пасху…»

И только в русской эмиграции всё оставалось по-прежнему, как до треклятого Февраля 1917 года, даже портрет государя-императора на стене. Картина современного художника-монархиста:


Павел Рыженко (1970—2014). Пасха в Париже. 2007

Как видим, на картине русские белогвардейцы и полковой священник празднуют Пасху вдали от родины, в тесной каптёрке французского завода Renault.

Ну, а потом всё это, включая портреты обожаемого Святого Императора, счастливо вернулось на родину. Но это уже совсем другая история...

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив