"Они сказали, что нет Святого Причастия для больных."
budetlyanin108 — 09.09.2022
Это рассказ священника о том как он преодолевал препятствия чинимые больницей.
***
Никому не нравится получать такие звонки.
«Отец Джон, у моей матери к19. Мы везем ее в больницу. Вы можете прийти к ней?»
Итак, вы бросаете свои дела, собираете вещи, берете черную кожаную сумку с документами в которых указано то, что мы, православные, Святое Причастие, и едете с умеренным превышением скорости (это Массачусетс, где даже полицейские превышают скорость) и прибываете в одну из крупнейших больниц Вустера.
К тому времени я уже хорошо осведомлен, что Covid-19 не так опасен для людей моего возраста, как это можно найти в СМИ. Я даже проследил за исследованиями доктора Пьера Кори в отношении ивермектина и смог найти его для себя, семьи и еще немного для таких ситуаций, прежде чем средства массовой информации объявили, что это всего лишь средство от глистов для лошадей. Я смог выписать рецепт в аптеке CVS, который через несколько недель отказался выписать все рецепты! Даже мой собственный.
На больничной стоянке.
"Как она?"
«Нехорошо, она в отделениях интенсивной терапии. Уровень кислорода у нее был ниже 70, — ответила Ким, ее дочь.
Разговаривая, мы петляли по лабиринту коридоров и лифтов. Наконец мы прибыли в реанимацию.
Двери, двери!
Двери заперты, опечатаны; вход только просвещенным профессионалам; новые иерархи в масках, дающие и забирающие жизнь. Члены семьи, близкие; туда не пускают даже супругов из-за смертельной чумы, которая убивает примерно 0,02% всех людей моего возраста, которые заболевают С19; процент, который всего лишь выше среднего уровня.
Она хотела причаститься. Ей было 88 лет, всю жизнь уделяла внимание религиозным убеждениям, причащаясь чуть ли не каждую неделю.
Для кого-то ее возраста риск смерти, безусловно, был реальным, особенно когда больничные протоколы состоят из ремдесивира и интубации!
Мы живем и надеемся, что будет получено Причастие на смертном одре, особенно в день смерти, оно как огромное благословение и как можно ближе к гарантии того, что вы будете с Иисусом Христом навсегда в царстве небесном с правителем, который действительно заботится обо всем человечестве.
Двери... Двери! Запираются и закрываются магнитом.
Медсестры избегали наших вопросов, игнорировали нас, а затем, наконец, сказали нам, что вы не можете войти. «Ей нельзя принимать посетителей», - протрещал бестелесный трусливый голос в интеркоме.
Я говорю: «Это ее неотъемлемое право на причастие!»
Бестелесное: «Нет, извините, вы не можете войти, такой протокол».
Посоветовались с дочерью. По натуре я не очень напористый человек, но я прожил в Европе 15 лет. Я столкнулся с духом тоталитарного режима, который дошел в различных учреждениях этой страны, и слышал бесчисленные рассказы о зверствах этой системы, благодаря своим уникальным личным отношениям и академическим исследованиям. Я не собирался сдаваться, если эта бедная старушка и ее дочь хотела, чтобы она приняла Святое Причастие.
Я уловил знакомый зловещий дух слепого подчинения бездушной государственной машине. Я не могу понять эту злонамеренную, ненаучную систему помешать обществу иметь религиозную свободу, которую наша страна провозглашает своим гражданам.
Так что мы ждали, пока двери распахнутся, когда вышла медсестра, и мы вошли, как будто это место привлекало нас.
В конце концов, высокая светловолосая медсестра встала у меня на пути, когда я приблизился к комнате, где ожидала больная женщина. Несколько человек испугались, все повернулись к нам: «Вы не можете быть здесь!» — сказала светловолосая медсестра.
«Вы отказываете этой женщине в праве исповедовать свою религию? Она хочет Святого Причастия!»
«Я никогда не откажу-то им в их вере!»
— Тогда вы впустите меня!
«Я не могу этого сделать; это против политики больницы!»
— Значит, вы отказываете ей в ее праве!
— Нет, нет, я бы никогда этого не сделала!
— Тогда вы меня впускаете …
«Нет, я не могу! Это против правил…»
«Тогда вы отказываетесь от признания права этой дамы, отказывая ей в Святом Причастии!»
«Я никогда не откажу-то им в их вере!»
— Но вы делаете именно это, не пуская меня…
Я не писатель, но я не преувеличиваю. Это продолжалось дольше, чем то, что я здесь написал, по кругу; достаточно долго, чтобы вспомнить Кафку, которого мне пришлось читать в колледже. Разговор вокруг места опасности: «Где сказано, чтобы меня правила туда не пускали?»
— Потому что это слишком опасно.
"Для кого? Она умирает!
"Для вас."
«Слишком опасно для меня? Я возьму на себя этот риск! Впустите меня! я священник. Я не боюсь смерти!"
Последняя фраза была мелодраматичной, так как я знал, что это не слишком опасно для меня, и, кроме того, дома меня ждал ивермектин.
К счастью, мы встретились и мне позволили причастить ее. К сожалению, на этом история не заканчивается.
На мой взгляд, мы победили. Я думал, что они осознают свою ошибочность и теперь будут принимать нас всякий раз, когда пациент захочет принять Святого Причастия.
Я был неправ.
Мне перезвонили на следующий день, и нам пришлось пройти весь трудоемкий процесс заново; отказ в телефоне, крадучись через дверь, другой персонал, тот же основной диалог с умеренным напряжением и отказом, после большего давления они нас пропускают, слава Богу.
На второй день, после Причастия, я сидел с Ким, и к нам подошел врач по связям с общественностью отделения интенсивной терапии. Он сказал, что пациенту осталось прожить максимум две недели. На лечение она не ответила, уровень кислорода не поднимается, в общем нам надо начать готовиться к похоронам.
За последние несколько дней Ким нашла врача своей матери, который готов попробовать ивермектин. Ответ был, нет. Их врач сказал, что по соотношению риск/польза это слишком опасно! Имейте в виду, что наш врач тоже сказал, что она умрет в больнице!
Итак, женщина хотела попробовать лекарство, ее дочь хотела, чтобы она приняла лекарство, она была перед неизбежным смертельным приговором, и все они отказали в праве просто попробовать дешевое и безопасное лекарство! Какой риск мог быть? Что опаснее смерти?
Судя по всему, риск для карьеры, так называемому врачу, был опаснее, чем смерть одного из его пациентов. Это был реальный фактор оценки риска/пользы.
Все врачи, которые отказываются от этого жизненно важного лекарства, должны быть лишены лицензии, если им не угрожает злоупотребление служебным положением или уголовные преступления.
На третий день врачи не прописали ивермектин, мы поговорили с врачом телемедицины, который регулирует правильную дозировку в таких драматических ситуациях как у этого пациента. У нас было приготовлено лекарство, и у нас был план.
В этот третий день весь цирк прошел заново; отказ по телефону, ожидание выхода людей через дверь, проникновение через дверь, новый персонал, хладнокровный отказ, нарушение политики безопасности и т. д.
На этот раз там был молодой медбрат, который любил поднимать тяжести и не слишком любезно относился к нам. Он был готов к насилию, и, честно говоря, в этот момент я тоже. Он бы выиграл, но я бы выпустил много пара. Они вызвали полицию.
Мы немного отступили и вышли из дверей реанимации. Приехала полиция и пригрозила арестовать нас. Мы начали говорить, что это Америка и у людей есть религиозные права, дочь тоже отстаивала свое право. Мы очень уважительно относились к полиции, но сопротивлялись с усердием.
«Вы поклялись соблюдать закон. Право исповедовать религию — более высокий закон, чем больничный полис!» У них не было никаких объяснений. Они были очень профессиональны, но это была «больничная полиция», нанятая больницей.
Слава Богу, наконец, примерно через час персонал больницы капитулировал и разрешил дать ей ивермектин… эм, то есть, Святое Причастие. Пожалуйста, извините за опечатку.
В тот вечер больная 88-летняя женщина, приговоренная к смерти бездушными, безмозглыми, некомпетентными, а может быть, зловещими, злыми врачами, обнаружила себя намного лучше и смогла сесть на кровати.
На следующий день она начала ходить, и ее уровень кислорода вырос. Она была в полном восторге, поэтому таинственным образом доставили вторую дозу, без ведома руководителей в масках. Потом дочь выписала ее из больницы. Конечно, сотрудники настояли подписать её отказ, в первую очередь, что ее мать, вероятно, умрет вне больницы и что она будет нести полную ответственность и т.д.
На следующий день я посетил ее дома. Она сидела на кровати и ела яйца. Она могла сама ходить в туалет. Лихорадка спала, ужасные боли полностью прошли, уровень кислорода почти пришел в норму.
Эта дама жива и по сей день, спустя два года, а не две недели, как обещала больница и чуть не убила ее. Пытаясь невежественно, чувствительно и настойчиво лишить ее лекарства и права на Причастие.
Что спасло жизнь этой женщине, так это ее вера и семья. Она отказалась от вакцинации, интубации и взяла свое здоровье в свои руки. Что бы с ней случилось, если бы ее семья не настояла? У скольких не было семей или близких родственников? Сколько священников были отвергнуты у дверей и просто сдались? Это безумие нужно остановить!
Мы должны всегда отстаивать и бороться за религиозную и медицинскую свободу наших сограждан!
Когда человек умирает или ему грозит смерть, это тот момент, когда его религия ему наиболее дорога. В юрисдикцию больницы не входит, когда вы можете или не можете исповедоваться в своих грехах, причащаться и готовиться к встрече со своим создателем. Эта отвратительная практика отказа в доступе к священнослужителям должна быть прекращена.
Хорошая новость в том, что после этой катастрофы я спрашивал многих других священников, попадали ли они в такие ситуации. Не у многих было. По-видимому, происшествия в Вустере были более тираническими, чем в Бостоне, по следам, когда дело касалось принятия Таинств Православной Церкви.
Пусть будет сообщество Института Браунстоуна благословлено за усилия, направленные на то, чтобы пролить свет на ужасную тьму нашего времени.
Бог и Спаситель Иисус Христос.
Автор
о. Джон Линкольн Дауни родился в 1971 году в Бивер-Фолс, штат Пенсильвания. В 1992 году закончился Христианский колледж Женевы в том же штате (факультет биологии и философии). Два года провел в монастыре Кутлумусиу на Афоне (1999—2001), где был принят в Православие через Крещение. Затем о. Иоанн учился на кафедре православного богословия Бухарестского университета (2001—2006), где защитил кандидатскую диссертацию на тему «Учение о творении согласно о. Думитру Станилоае», получил степень магистра библейского богословия. Служит православным священником.
Примечание: Все сокращение, замены и др. выполнены автором блога и не имеют никакого отношения к публикациям. Сделано это по причине цензуры в некоторых соцсетях, которые борются с любым упоминаем ранней терапии и соответствующих лекарств.
Отказ от ответственности: я не защищаю читателей, употребляющих иве или какие-либо другие препараты. Я не врач, а биохимик по образованию и никому не даю медицинских советов. Прежде чем принимать какие-либо лекарства, всегда консультируйтесь с лечащим врачом, которому доверяете.
Подписывайтесь на мою страницу, всегда последние РКИ, КИ, обзор мировой прессы, статьи и рекомендации о передовых методах лечения К19 : https://www.facebook.com/veniamin.zaycev/
Здесь собрано все, что будет вам интересно, все объяснено в
закрепленном посте, там же есть и схема-таблица с алгоритмом и
применении иве:
https://www.facebook.com/ashominfo
Группа в фб «Так победим!» все вопросы по иве и ранней
терапии:
https://www.facebook.com/groups/293522279068895
Телеграм-канал «Так победим!» на случай потери связи, там
публикуется то, что идет в ЖЖ и не всегда идет в ФБ:
https://t.me/takpobedimsvz
Чат по иве в телеграме:
https://t.me/takpobedi
ЖЖ: https://budetlyanin108.livejournal.com/
И мы продолжаем акцию поддержки замечательного доктора, профессора Поля Марика!
РУБРИКАТОР чата Телеграм-канала «Так победим!»
Знакомство с ярким миром популярных поп-исполнителей в России 
Хроники казацкого бунта. Мигранты. 06. 
Танк КВ-2 из Львова 
В Бразилии придумали пиво для стариков 
Ночное 
28 марта ● День Рагнара Лодброка и не только... 
подснежник 
Когда всё пройдёт 
Fortean Times 
