«Одиночка - Портрет Принца Хенрика». Глава 7. Часть 2.

euro_royals — 28.11.2025


Анри де Монпеза уже проникся азиатской философией, когда незадолго до своей свадьбы посетил католического архиепископа Бруно Б. На вилле апостольского посланника на побережье к северу от Копенгагена Хенрик высказал свое желание выйти из католической церкви. Он сделал это, несмотря на гнев своего отца, осуждение своей сестры Катрин и Бруно Б. Но решение было принято, и для Анри это не составило труда; он хотел приобщиться к религии и обычаям своей новой семьи, и он считал, что это обычное дело, даже ожидаемое, когда члены семьи главы государства исповедует ту же веру. А о том, что он на самом деле исповедовал две древнекитайские философии - даосизм и конфуцианство, знали лишь очень немногие из его окружения.

Если бы о Дании рассказали в 1960-х годах, когда француз сам по себе был в высшей степени экзотичным иностранцем, то рот мог бы стать слишком большим. Для Анри де Монпеза не было расхождений между принципами нравственной философии Востока и основными посланиями христианства. Но он не говорил об этом, и его об этом не спрашивали. Анри де Монпеза переработал те идеи, которые он привнес с собой из жизни в Индокитае и Гонконге, а также из своих путешествий по Востоку, и именно с помощью философии он сформировал свой взгляд на жизнь.

Высоко иерархизированное конфуцианство содержало множество подробных предписаний: Принц должен быть добр к своим подданным, которые должны демонстрировать свою преданность Принцу. Отец должен проявлять любовь к своему сыну, который должен проявлять почтение к своему отцу. Муж должен проявлять любовь к своей жене, которая должна подчиняться мужу. И старший друг должен быть верным и проявлять внимание, в то время как младший должен быть верным и проявлять уважение.

Идея заключалась в том, что если бы все подчинялись правилам, а Принц был честен и всегда хотел лучшего для народа, то подданные, в свою очередь, сами вели бы себя честно, и, таким образом, во всей стране воцарился бы социальный и политический порядок. В изначальном конфуцианстве нет божественности или спасения, только радость быть хорошим человеком. Анри де Монпеза был очарован этой моральной философией, направленной на создание способных государственных деятелей и гармоничных обществ с высокой моралью. А цель конфуцианства мало чем отличалась от принципов, к которым стремился его необычный испанский друг Марио в иезуитской школе-интернате в Бордо: быть благородным человеком, который мыслит и действует нравственно. Быть человеком, который, независимо от своего происхождения, облагораживает себя, будучи благородным, бескорыстным, справедливым и добрым.

Даосизм, который, наряду с конфуцианством и буддизмом, был одной из величайших философско-религиозных систем древнего Китая, также очаровал Анри. Он изучил 81 одно стихотворение, лежащее в основе даосизма, и был поглощен концепцией ‘дао’. Дао говорило о способности Вселенной развиваться гармонично, и о том, что люди, которые противопоставляют свою волю развитию Вселенной, нарушают гармонию. Многие из этих мыслей он держал при себе, когда приехал в Данию. Но через несколько лет он встретил единомышленника. Во время охоты на кабана с немецкой семьей Бисмарков во Фредериксруэ датский Принц Хенрик и итальянский Принц Пиньятелли познакомились друг с другом.

Принц Фернандо Феррера Пиньятелли ди Стронголи происходил из католической аристократической семьи в Неаполе, где находился фамильный Дворец. Сам он жил в Монако, где работал в американском инвестиционном фонде. Принц Пиньятелли был жизнелюбивым человеком, он ценил красивых женщин, искусство и классическую музыку, был уважаемым лыжником и считался одним из лучших охотников Италии. Во время охоты с Бисмарками они с Принцем Хенриком быстро разговорились, сначала подтрунивая над результатами охоты друг друга, а позже, во время ужина с 120 гостями, перешли к более глубокому разговору; Принц Пиньятелли был не просто культурным аристократом, свободно говорившим на полудюжине языков и посещавшим школу-интернат в Швейцарии, учился в Римском университете и получил высшее образование на Уолл-стрит. Он также был даосом.

В том же году, когда Принц Хенрик и Принцесса Маргрете обвенчались в Церкви Хольмена, 26-летний Принц Пиньятелли прочитал культовый роман «Острие бритвы». Рассказ писателя Сомерсета Моэма о странствиях молодого американца в поисках смысла жизни произвел неизгладимое впечатление на Принца Пиньятелли. Роман побудил его записаться на лекцию в своем доме в Неаполе, где католический священник рассказывал о связи между христианством и буддизмом. Именно таким путем Принц Пиньятелли открыл для себя даосизм – философию и систему жизни, которые он воспринимал как значимое дополнение к католической вере и церкви, которые он никогда не покинет.

Принца Хенрика и Принца Пиньятелли объединяла не только европейская аристократия, их латинское происхождение, любовь к охоте и многим другим благам жизни. Даосизм добавил им глубины, благодаря чему они стали друзьями на всю жизнь. Вот уже более тридцати лет они вместе охотятся, навещают семьи друг друга и знакомятся с друзьями друг друна. Принц Пиньятелли хорошо знает Данию и является постоянным гостем на Королевской Яхте «Даннебро», когда Принц-консорт каждый год отправляется на Борнхольм поохотиться на оленей. В присутствии большинства людей два Принца обращаются друг к другу официально, но в конфиденциальной компании они называют друг друга Анри и Нандо.

Сам Принц-консорт мало говорит о своих отношениях с даосизмом и конфуцианством. Он женат на главе датской церкви. Воздержание от противоречивых заявлений не в его характере, скорее, в положении его супруги Королевы. Он сказал мне, что религия не занимает много места в его личной жизни. Однако он считает, что религия важна, потому что «она может принести утешение и ограничить глупость многих людей». И что ему трудно принять «божественный аспект» - в любой религии его интересуют философия и метафизика. Принц-консорт также сказал мне, что «я требую от себя все большего, потому что это личное требование, которое не продиктовано религией или страхом Божьим. Если я совершаю хорошие поступки, это потому, что я этого хочу. А не потому, что я боюсь Божьей кары. Я думаю, что требуется большая внутренняя сила, чтобы не быть религиозным, не иметь веры».

Я также знаю, что ему нравятся более строгие и менее эмоциональные верования во вьетнамском и китайском буддизме, чем в соседних буддийских культурах, которые и близко не так вдохновлены даосизмом и конфуцианством. Но что это - иерархическое конфуцианство, или что-то совершенно иное, что побудило Принца-консорта воспитывать своих сыновей так, как он теперь считает правильным? Я решаю отправиться в Монако, чтобы найти ответ.

Он открывает дверь с легким поклоном и поцелуем в руку. Шестидесятидевятилетний Принц Пиньятелли - стройный мужчина с серебристыми волосами и загорелой кожей. Он живет один в своей квартире в Монте-Карло, окруженный антиквариатом, картинами Золотого Века и стенами того же солнечно-желтого цвета, который я помню по кабинету Принца-консорта. Из кабинета Принца Пиньятелли открывается вид на Ривьеру, а из гостиных открывается панорама модной улицы Мулен, где величественные старинные поместья с украшенными коваными воротами и террасами на крышах, украшенными цветами, соседствуют с магазинами модной одежды, роскошной парфюмерией и эксклюзивными винными лавками с портретами Князя Альбера в рамках, выставленными в витринах. В нескольких сотнях метров вниз по улице находится площадь со всемирно известным Казино Монако, где роскошными рядами припаркованы автомобили класса люкс, а туристы сидят рядами на террасе Café de Paris, наблюдая, как мимо проносится европейский джет-сет.

Все это заставляет Принца Пиньятелли только пожимать плечами. Он живет в Монте-Карло уже 34 года и редко участвует в бурной светской жизни города. «Монако — это деревня, - заявляет он, - здесь все друг друга знают. Если вы побывали здесь на трех коктейльных вечеринках, вы уже со всеми познакомились. Мне иногда тяжело себя заставить куда-то выбраться. Некоторым людям скучно дома, но если у человека богатый склад ума, то ему скучно не будет. Можно послушать Моцарта, почитать хорошую книгу... Мне не скучно дома, и я не скучаю сам по себе».

Он улыбается, и только сейчас я замечаю мелкие морщинки на его лице. Принц Пиньятелли двигается как молодой человек, и я узнаю, какой именно спортивной подготовкой он занимается, когда он показывает мне большой фотоколлаж, висящий на двери в его прихожей: мой взгляд падает на совершенно особенный снимок между черно-белыми молодежными фотографиями, на которых его дочери катаются на лыжах, фотографии красивых женщин из его жизни, несколько его снимков в охотничьей одежде, склонившегося над убитым животом. Там, посреди шума и суеты, висит фотография четырех мужчин, отдыхающих на пляже Борнхольма. На песке сидят Принц-консорт, Кристиан Кьер и Петер Зобель, все в плавках, рядом с ними стоит Принц Пиньятелли в кричащих желтых плавках, с хорошо накачанным прессом и широкой улыбкой. Фотография датирована «2000 г, май».

«О да, д'Артаньян и три мушкетера», - говорит Принц Пиньятелли. Затем он становится серьезным. «Почему, - риторически спрашивает он меня, - некоторые люди нравятся тебе больше, чем другие?». Я молчу, и Принц Пиньятелли продолжает: «Когда я впервые встретил Принца-консорта, я был поражен его прямотой, обаянием и полным отсутствием... supponente, как говорят по-итальянски...тщеславия. Но что еще более важно, у него есть одна вещь, которая является основополагающей в человеческих отношениях, особенно для вас, женщин, – я люблю женщин, – и за которую ему следует отдать должное, потому что именно это может надолго очаровать женщину: улыбка. Принц-консорт постоянно улыбается. Он всегда в хорошем настроении. А улыбки привлекают людей, как мужчин, так и женщин».

Затем, для сравнения, Принц Пиньятелли вставляет комментарий о склонности большинства французов к шарлатанству, но я дала обещание не цитировать его, поскольку он не хочет обидеть бывших соотечественников Принца-консорта. «Конечно, тот факт, что мы собрались вместе во время этой охоты, был также связан с языком, потому что гораздо легче понять юмор и улыбку человека, который говорит на твоем языке. И я верю, что улыбка этого человека излучает магнетизм, а прямота действительно заложена в его душе. И в этом заключается дао», - страстно говорит Принц южной Италии.

«У меня такое чувство, что очень немногие люди в Дании понимают эту его сторону. Или, может быть, они неправильно понимают. Дао — это множество вещей, но самое главное, что их восхищение и радость отражаются в глазах их соседей. Что они вызывают улыбку у своих собратьев. И это та сторона дао, которую я во многом разделяю с Принцем-консортом: мы пытаемся определить, что волнует наших собратьев-людей. И стараемся дать им это. Это величайшая радость в жизни, если ты можешь сделать счастливым другого человека». Принц Пиньятелли делает небольшую паузу, а затем добавляет: «Конечно, кто-то может сказать, что я невыносимый эгоист, потому что с помощью дао я культивирую свою собственную радость. И да, тогда я очень эгоистичен и надеюсь в этом смысле, что мир тоже станет немного более эгоистичным. К сожалению, в Европе, когда вы говорите о дао, все еще есть люди, которые считают, что это, должно быть, зловещая секта».

Звонит его мобильный телефон. Принц Пиньятелли только что стал дедушкой, его старшая дочь родила несколько часов назад, и он занят тем, что отвечает на звонки из Неаполя, Флоренции и Парижа, где множество родственников Пиньятелли хотят побольше узнать о своем новом родственнике. Он напоминает нескольким своим родственникам, что у его матери на этой неделе день рождения – «не забудьте позвонить и ла Нонне, она растает от радости». Когда Принц Пиньятелли кладет трубку, он пристально смотрит на меня: «Доставлять удовольствие другим людям — это... это часть духовной открытости, о которой говорит даосизм. А Анри, я имею в виду вашего Принца-консорта, альтруист - он рад радоваться. К сожалению, некоторым людям трудно понять этот феномен. Когда они пытаются помочь, в их глазах появляется недоверие. Мы живем в мире, где все имеет свою цену. Все, что дается бесплатно, вызывает подозрения. К сожалению, в мире не всегда любят получать помощь. И нет, на мой взгляд, ничего более обидного, чем недоверие во взгляде человека, которому ты пытаешься помочь. Я никогда не видел такого недоверия во взгляде Принца-консорта», - говорит Принц Пиньятелли.

«Альтруизм Принца-консорта заключается в его огромной верности. Он сам очень преданный человек, и у него очень преданные друзья, но как ему удалось добиться такой верности? Проанализировав характер его друзей, поймите, что их волнует, что может сделать их счастливыми. И обратите внимание, что самые близкие друзья Принца-консорта знают друг друга. У меня самого есть тест на дружбу, который основан на фразе «они мои друзья», если их друзья становятся моими друзьями. Альтруист делится своими друзьями».

Когда я спрашиваю Принца Пиньятелли, есть ли разница между его интерпретацией дао и интерпретацией Принца-консорта, Принц расплывается в широкой, даже очень широкой улыбке: «И Принц-консорт, и я любим то возвышенное создание, которым является женщина. И мы часто можем посидеть в салоне на Даннебро и развлечься дискуссиями о том, как сделать женщину счастливой. Согласно даосскому подходу, наслаждение женщины предшествует удовольствию мужчины. Разница в нашем подходе заключается в том, что Принц-консорт настроен более философски, в то время как я - более физически. Знаете ли вы, что, когда Марко Поло прибыл в Китай, он брал интервью у Императора, который сказал: «У меня было 1000 наложниц, но сам я никогда не испытывал оргазма» – Ну, вы этого не знали? Дело в том, что человек, который думает только о собственном удовольствии, - эгоист. Хорошо. Я живу с дао и люблю дао».

Телефон звонит снова. Я ловлю себя на том, что смотрю на итальянского Принца, сидящего напротив меня, и пытаюсь переварить его слова. Я начинаю улыбаться при мысли о том, каким латинским может показаться Принц-консорт многим датчанам – «им стоит познакомиться с Пиньятелли!», - отмечаю я в своем блокноте. А затем добавляю: «философский против физического, француз vs итальянец?». В то время как Анри де Монпеза вырос в семье, где любовь в основном находила свое физическое выражение во вьетнамском хлысте, Фернандо Феррера Пиньятелли вырос в семье, где по утрам все собирались в постели La MaMa.

Когда я спрашиваю Принца Пиньятелли, повлияло ли их столь разное воспитание на их отношение к даосизму, он медленно кивает. Он наклоняется над столом и говорит: «Меня вырастили неаполитанцы, которые являются очень открытыми людьми и любящими родителями. Имеет большое значение, росли ли вы в нежной любви или в жесткой. Это влияет на ваше поведение на всю оставшуюся жизнь. В моей семье день начинался в маминой постели, мы все собирались в пижамах – конечно, такое могло случиться только в Неаполе, неаполитанцы настолько физически развиты, что это может привлечь внимание даже северных итальянцев. Но сколько раз маленький Анри был на руках у своего отца, у своей матери? Мое чутье подсказывает мне, что не так уж и много», - говорит Принц Пиньятелли, с сожалением разводя руками.

«Следовательно, у нас разные способы любить. Мы, люди, часто повторяем привычки наших родителей. Учитывая детство Принца-консорта, его любовь, возможно, была более сдержанной. Я всего на 7 лет моложе его, но с точки зрения воспитания, которое мы дали нашим детям, мы - два разных поколения. Став отцами, поколение Принца-консорта столкнулось с трудным переходом от неоправданно суровой педагогики, в которой они сами выросли, к неоправданно раскрепощенной педагогике, которую пропагандировали Бенджамин Спок и другие детские психологи в 1950-х годах. Фредо и Йокки - два прекрасных мальчика, но им, возможно, не помешало бы чуть больше физического контакта с отцом».

Принц Пиньятелли снова замахал руками: «В конце концов, детство также влияет на физическое самовыражение, которое проявляется у взрослого человека. Когда я вижу мужчину, с которым рад познакомиться, я целую его. Так меня воспитали. Принц-консорт несколько более сдержан в выражениях. Я позволю себе думать, что Ее Величество, которую я также очень ценю, гораздо более физически развита, чем он на самом деле. Иногда я могу подразнить его, сказав, что можно подумать, что он скандинав, а она латина».

Когда женщину, которая, по словам Принца Пиньятелли, в большей степени латина, чем ее муж, спросили о физическом присутствии в ДКС, она ответила: «В то время для нас было вполне естественно, что у нас должна быть няня. Так что мы и близко не проявляли такой заботы о наших детях, как наши сыновья о своих детях, это точно. Возможно, это недостаток. Большую роль сыграло то, что я стала Королевой так рано, а потом внезапно появилось ужасно много вещей, которые просто должны были сработать». Затем Королева Маргрете добавляет: «Я росла так же, как и мои сыновья».

В Дании это произвело фурор, когда Принц-консорт впервые заговорил о воспитании детей. Вас он тоже удивил?

«Нет, потому что я не приняла его слова за чистую монету. Это был его способ сказать это, и многие предпочли принять это за чистую монету».

Вы не считали его жестким?

«Он считает, что если дети кричат и ведут себя невыносимо, то это недопустимо, и я легко могу согласиться с этим, потому что я тоже считаю, что это очень неприятно, но... У меня нет возможности из маленьких детей сделать взрослых. На это нужно время».

Как распределились Ваши роли?

«Конечно, была разница, во многих отношениях я была более снисходительной, чем мой муж. Сразу же стала более снисходительной, но в менее удачном смысле, потому что я не склонна к конфликтам».

Это тоже культурная разница?

«Возможно, так оно и есть. Но я не очень последовательный педагог и, вообще-то, не очень талантливый педагог, так что хорошо, что мы оба не такие, как я».

Вы были снисходительной?

«Я бы скорее сказала, что я была непоследовательной. Не особенно снисходительной, потому что, если дети чего-то хотели, а я не была уверена, что они должны этого хотеть, я говорила: «Мы не будем принимать решение по этому поводу, мы просто сначала поговорим об этом с папой». Не должно возникнуть проблем, если один скажет «да», а другой – «нет», и вы настроите родителей друг против друга. В доме моего детства такого не было. Хотя мой отец, вероятно, мог бы быть немного мягче, а моя мать - немного более последовательной в некоторых случаях, между ними невозможно было бы вставить лист бумаги».

У Вас была такая модель?

«Я старалась соответствовать этому. Я думаю, это хорошо и для детей, и для верности супругу».

Оглядываясь назад, могли ли Вы желать, чтобы что-то изменилось в воспитании Ваших детей?

«Я должна была найти для них больше времени».

Смогли бы Вы это сделать, с учетом, что так рано стали Монархом?

Королева колебалась. «Я бы очень хотела не стать Монархом так рано».

Знаменитая школа-интернат École des Roches стала домом Принцев в конце лета 1982 года. «Во-первых, вы можете говорить по-французски, - сказал их отец, - теперь пришло время вам освоить его и в письменной форме». Он и Королева Маргрете уже несколько лет как договорились, что их сыновья должны попробовать себя в школе-интернате, как это сделали они сами: Принц Хенрик сначала учился в школе братьев-иезуитов в Бордо, затем в средней школе в Каоре, в то время как Королева посещала Норт-Форленд-Лодж в Хэмпшире.

Кронпринцу Фредерику было 14, Принцу Йоакиму - 13, и оба брата покинули дом своего детства с чувством, что у них в животе порхают бабочки. Они согласились, что отправляются навстречу приключениям. Необходимость идти в девятый класс так далеко от дома, как Нормандия, была немного пугающей, но, по мнению двух Принцев, самой волнующей. Принц-консорт явно рассчитывал, что школа-интернат поможет его сыновьям вырасти из мальчиков в юношей, которые в совершенстве овладеют французским языком. Его ожидания оправдались, но метаморфоза не была безболезненной для двух Принцев. Мальчики быстро обнаружили две вещи, связанные с французским языком, который они привезли домой из Дании: они безнадежно отстали в письменной речи. И их разговорный французский звучал неправильно; они были воспитаны на безупречном французском их отца, который звучал явно старомодно по сравнению с их сверстниками-французами-одноклассниками.

Кронпринцу Фредерику и Принцу Йоакиму приходилось не только бороться, как и всем остальным ученикам, за соблюдение школьных правил и обозначение своей территории, но и отчаянно бороться за то, чтобы не отставать от изучения французского языка. Лишь постепенно два брата начали продвигаться вперед в школьных списках, где указывались способности учеников. Они овладели грамматикой, которая казалась им такой сложной, когда с ними занимался их отец или частный учитель в классной комнате Дворца. И в то же время братья начали дружить, создавать проблемы, а иногда даже попадать в переделки.

Принц-консорт увидел своих детей в новом свете, когда они вернулись домой из Нормандии в 1983 году. Он был явно счастлив и горд тем, что они в совершенстве овладели французским языком. И теперь, когда они пошли в старшую школу, он проявлял к их обучению больше интереса, чем когда-либо. Он начал стучаться в их комнаты, чтобы расспросить об учебной программе и домашних заданиях, особенно по иностранным языкам и естественным предметам. Этот уровень лучше подходил для того, чтобы заинтересовать Принца-консорта, чем учебники начальной школы «Сёрен и Метте».

И не только это: Кронпринц Фредерик и Принц Йоаким, которые оба избавились от страха перед лошадьми, стали не только способными, но и увлеченными наездниками, и теперь они с удовольствием и по своей воле ездили в датские леса вместе со своим отцом и даже осмеливались перепрыгивать через препятствия с ним. Принц Хенрик выразил свою огромную радость и гордость за своих двух сыновей, и Принцы насладились этим в полной мере: «Наши отношения стали более равноправными», - вспоминает Принц Йоаким. «Это было так, как если бы наш отец увидел нас в новом свете. Мы сделали серьезный шаг вперед во взрослой жизни, и от этого нам всем троим было еще интереснее быть вместе. И для него было большим опытом то, что мы теперь были на том уровне, на котором могли следовать за ним. Школа-интернат дала нам хороший толчок к росту. И он был так счастлив еще и потому, что видел, что форма воспитания, за которую он получил столько публичных побоев, сработала. Мы тоже были счастливы, потому что, я думаю, большинство детей равняются на своего отца и стремятся стать с ним вровень. Но я должен сказать, что я считаю, что во многих областях мы недотягиваем до него. В конце концов, он, прямо скажем, сверхинтеллектуален».

Столкновения между Принцем Хенриком и его сыновьями становились все более и более многочисленными. Монаршая чета начала производить вино в 1978 году, через четыре года после того, как они купили Шато-де-Кайис, и теперь Принцы были настолько взрослыми, что начали проявлять интерес как к производству, так и, что не в последнюю очередь, к дегустации. Принц Йоаким, который с девяти лет знал, что однажды унаследует Шакенборг, также интересовался сельскохозяйственными перспективами Кайиса и следил как за обработкой земли, так и за переработкой винограда. И Принц Хенрик, он поднимал тосты со своими сыновьями, как на Кайисе, так и дома, в Дании, где Принцы все чаще и чаще сидели со своими родителями за обеденным столом. Теперь разговаривали все четверо. Шли годы, и разговоры за обеденным столом становились все более и более откровенными. Время от времени Принц Хенрик становился чересчур заносчивым, и сыновья поддразнивали его в том же духе. В частности, им нравилось привлекать внимание своего отца к ярко-красному полю, выкладывая на стол тему, например, «разница между англосаксонской и латинской культурами».

Кронпринц Фредерик вспоминает об этом так: «У моего отца немного... сложные отношения с англосаксами. Поэтому, когда мы обсуждали этот вопрос, противопоставляя французский и английский языки друг другу, мы хорошо понимали масштабы дискуссии. И нас это забавляло, в то время как многие посторонние, присутствовавшие на этих дискуссиях, лишались дара речи из-за страха, что крыша рухнет. Остальные восприняли это с возвышенным спокойствием, но иногда нам приходилось потом успокаивать наших гостей: «Успокойтесь, такова его натура, он ни на кого не сердится». Он сделал это не для того, чтобы спровоцировать, мой отец и подумать не мог о том, чтобы выступать в роли адвоката дьявола. Для него это не упражнение, он и есть адвокат дьявола. Такова его жизненная философия».

Когда Принц-консорт смотрит на двух взрослых мужчин, которых он вырастил, он гордится результатом. Цель, как известно, оправдывает средства – он был строг, служа высшему делу. Но не был ли он слишком строг?

«Нет, наоборот», - говорится в ответе Принца-консорта.

Как Вы думаете, Вы могли бы быть строже?

«Конечно. Я мог бы поставить их в еще более жесткие рамки. Но я очень доволен результатом, если можно так выразиться, я невероятно горжусь нашими детьми».

Многие датчане восприняли речь Кронпринца на Вашей серебряной свадьбе как напоминание об очень важном воспитании. Вас это обеспокоило?

«Вовсе нет. Это было очень душевно, и он был прав. Правда, я думаю, что он сделал это отчасти в шутку, потому что он не может назвать ни одного случая, когда я был жесток. И Фредерик, и Йоаким понимали, что есть границы разумного, и я никогда не соглашусь с тем, чтобы они их переступили. Но я редко применял телесные наказания. Они получили очень строгое воспитание, но не суровое. Следует помнить, что есть разница между строгостью и суровостью. Приказ есть приказ. Будь то на корабле или в доме, вы должны уметь отдавать приказы. К сожалению, в наше время это забыто, считается, что отдавать приказы невежливо».

Я думаю, большинство датчан подумают, что ни приказам, ни пощечинам не место в современной семейной жизни. Что Вы об этом думаете?

«Если ты даешь кому-то пощечину, то через три минуты об этом забывают. В то время как ситуация затягивается, если постоянно приходится объяснять: «Нет, мой маленький друг, ты плохой мальчик, когда так поступаешь». Для меня телесные наказания никогда не были чем-то постыдным».

А для датчан?

«это огромное табу».

Как Вы думаете, почему?

«В Дании люди боятся травмировать своих детей. Но, насколько я могу судить, многие люди преувеличивают этот страх. Современные родители в Дании - сейчас я, конечно, обобщаю - не могут понять, как сказать «нет», они едва ли осмеливаются возражать ребенку. Возможно, потому, что они боятся, что это может затормозить развитие личности ребенка. Но опять же: если не устанавливать ограничений, дети думают, что могут позволить себе делать и говорить все, что угодно. Это приводит к большой нетерпимости по отношению к другим людям. Посмотрите, насколько нетерпим наш сегодняшний мир: многие считают, что во имя свободы выражения мнений они имеют право говорить ужасные вещи о других людях».

Любые разговоры о свободе слова должны оставаться абстрактными; положение Принца-консорта в датском обществе не позволяет ему высказывать свое мнение публично. Его политические взгляды должны быть конфиденциальными, и, таким образом, свобода самовыражения Принца-консорта ограничивается частными салонами и домами друзей. «Мне и в голову не могло прийти произносить громкие политические речи или мириться с шумом оркестра в Кристиансборге. Но мой личный девиз заключается в том, что нужно знать, как далеко ты можешь зайти, не заходя слишком далеко. Конечно, нужно уметь высказываться по любому поводу... расы, возраст, религии. Но в наше время мы заходим слишком далеко. И это, на мой взгляд, обратная сторона медали, результат безграничной толерантности».

Вы все еще видите разницу между образованием в Северной и Южной Европе?

«Конечно. В латинских странах люди по-прежнему не тратят столько времени и энергии на объяснения. А в скандинавских странах многие современные родители, очевидно, не решаются выделяться из толпы, поэтому вместо этого учат своих детей быть такими, как все. Когда я приехал в эту страну, меня очень удивило, насколько датчане уступчивы в своем воспитании. В конце концов, мои родители, бабушки и дедушки просто приучили меня к тому, что я не могу позволить себе вести себя как все; они предъявляли ко мне требования».

Считаете ли Вы, что Дании не хватает оригиналов?

«В странах, которые всегда были ориентированы на индивидуализм, можно найти больше законченных оригиналов. Дания - очень однородное общество, и поэтому здесь может быть не так много различий. На мой взгляд, мы должны культивировать оригинальность, потому что мир требует творчества... мыслящие оригиналы, если хотите».

Воспринимаете ли Вы себя как оригинала?

«(Смеется), нет. Но я большой любитель свободы, я ценю независимость. И поскольку я знаю все границы, мне хочется переступить их все. Но я также устанавливаю ограничения для себя».

Звучит немного разочаровывающе?

Принц-консорт загадочно улыбается.

«Действительно».

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив