НЕмузыкальная пауза

andy_777 — 06.11.2010 В связи с моим повествованием о китайце возникли некоторые вопросы. Во-первых, подробное описание бандитско-греховной жизни дает эффект смакования греха. Зачем, для чего с таким «упоением» всё это описывать? Можно сразу показать всю срамоту греха (один из вариантов предложила моя коллега вот здесь) и противопоставить этому красивую жизнь в Боге. Во-вторых, речь зашла о «памятниках грехам». Что некоторые «бывшие» любят рассказывать о своей греховной жизни, хотя ее нужно забыть, а помнить только жизнь в Боге.

Итак, начну с первого. Да, подробное описание греховной «романтики» может создать впечатление, что она (романтика) попросту рекламируется. Типа, крУтость ваша да будет известна всем человекам. Но почему бы не признать, что таки да, грех может быть привлекательным, а жизнь в нем иногда кажется блестящей. Настолько, что может даже создаться иллюзия счастья и процветания. И почему бы не описать это в красках, именно так, как воспринимает это молодежь? Ведь для многих это очевидно.

Признание этого поможет создать почву для большего доверия со стороны тех, кто нуждается в благой вести. Они поймут, что мы не пытаемся выдать желаемое за действительное, не оторваны от реалий жизни. И напротив, что даст читателю повторение заклинаний, наподобие, «греховная жизнь страшна и ужасна»? Станет ли она от этого для них менее привлекательной?

Принести читателю вред описание «счастливой жизни» во грехе может лишь в том случае, если он прочтет только это и не заинтересуется тем, что же случается с героями повествования дальше. А вот дальше как раз показано и доказано, что красота – не более, чем красивая упаковка, обертка, в которой завернута мертвечина, гниль, смерть, наконец. И чем ярче, чем привлекательней подана прошлая жизнь, тем реальнее и эффектнее обнаруживается ее обман. Читатель быстрее с этим согласится. Не так ли?

Мы нередко боимся быть честными, спешим подать людям готовую пищу, решаем за них, предлагаем проверенные штампы: запугать ужасами греха и показать прелесть праведной жизни. При этом отвергаем очевидные вещи, что грех – почти всегда привлекателен, и наоборот, праведность – это усилие и труд над собой. Зачем с этим спорить? Для чего пытаться перевернуть реальную картинку. Пусть читатель оценит то и другое, а затем выберет и решит сам. По меньшей мере у него не будет чувства, что его обманули.

Второе – памятники грехам. На каком основании предлагается их забыть? В Библии практически все примеры свидетельствуют об обратном. Начиная с царя Давида («Ибо беззакония мои я сознаю, и грех мой ВСЕГДА предо мною», Пс. 50:5), и заканчивая Апостолом Павлом, который не переставая вспоминал о своих грехах. Выделено мной:

«Ибо я ... НЕДОСТОИН называться Апостолом, потому что гнал церковь Божию» (1 Кор. 15:9).
«Вы СЛЫШАЛИ о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее...» (Гал. 1:13). Слышали! Значит, он рассказывал!
«Но что для меня БЫЛО преимуществом, то ради Христа я почел тщетою» (Фил. 3:7).
И, наконец, Первое послание коринфянам 15:8 «...а после всех явился и мне, как некоему ИЗВЕРГУ».

Казалось бы, для чего Павлу заниматься самобичеванием, разве нечего ему рассказать о жизни во Христе Иисусе? Постоянно оборачиваясь на свою греховную жизнь он преследовал цель показать, что «сокровище сие (познание славы Божией в лице Иисуса Христа) мы носим в ГЛИНЯНЫХ сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам» (2 Кор. 4:7).

Блудный сын, как известно, тоже не спешил забывать о прошлом: «Отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лука 15:18-19). Сетуя на то, что блудный сын «оторвался по полной», а теперь еще и смеет об этом вспоминать, не повторяем ли мы ошибку его старшего брата?..

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив