Коммунист с мечтой о частной собственности.
![топ 100 блогов](/media/images/default.jpg)
Почему в борьбу против СССР вступили лучшие люди страны
![Коммунист с мечтой о частной собственности. Коммунист с мечтой о частной собственности.](/images/main/kommunist-s-mechtoy-o-chastnoy-sobstvennosti-366276.jpg?from=https://ic.pics.livejournal.com/ansari75/74628110/1616150/1616150_original.png)
Одной из причин гибели СССР было то, что Советский Союз не смог переварить океан архаики и традиционализма, доставшийся ему в наследство от отсталой и темной империи Романовых. Новый свободный советский человек, человек будущего уже возникал, особенно в больших городах. Нельзя сказать, что СССР не воспитал нового человека. Такой новый человек, к примеру, был показан в романе Василия Аксенова «Звездный билет» и в снятом по его сюжету фильме «Мой старший брат». Впрочем, конечно, не только там. Этот человек создавался системой образования и общественной экономикой. И это был настоящий советский человек: развитый и образованный, с чувством собственного достоинства, обостренным чувством справедливости и осознающий себя свободным, без чего никого нового человека быть не может.
И случилось так, что этот новый свободный человек, созданный социализмом, столкнулся с переродившейся, пораженной архаикой КПСС. Последняя же почувствовала в нем угрозу, особенно в его ощущении собственной свободы, которое дал человеку социализм и принялась с ним бороться. Таким образом, получилась ситуация, когда воспитанный социализмом новый человек оказался в авангарде борьбы с первым социалистическим государством.
Это покажется удивительным, но те, кого в конце 80-х, начале 90-х называли «демократами» были во всем более советскими людьми, чем те, кто ходил на митинги так называемых «красно-коричневых». Песня Окуджавы «возьмемся за руки друзья», бывшая одним из гимнов «демократов» - это, конечно, песня советского человека, комсомольца и коммуниста, не готового «поступиться принципами» и называющего вещи своими именами, чего бы это ему не стоило.
Они начали с воспевания протеста против общих правил жизни:
Как известно, созданный капитализмом пролетариат, в который сегодня превратилось почти всё население Земли, должен стать его могильщиком. Ирония истории, но могильщиком первого социалистического общества стал созданный социализмом новый человек, чья совесть и мораль не могли мириться с господствующим лицемерием и ложью.
Д. Якушев
__________________________
Статья, очень характерная для нынешнего мировоззрения, когда свободу от ответственности ставят на место свободы как осознанной необходимости.
От архаики советский человек освободился в первые же годы советской власти, когда новые проекты и новые отношения буквально захлестывали общество, порой представая перед человеком в уродливом виде именно востребованной сейчас полной свободы от условностей и обязанностей.
Но позднее возобладали здравомыслие, дисциплина и ответственность. Кто же мог предположить, что западная модель свободного человека, когда противоречия между обществом и личностью, между властью и гражданином переместится в антагонизм человека и человека.
Освобождение внутреннего «я» в каждой личности, бессистемная погоня за исполнением личных планов и желаний, которые должны были бы по мысли Фрейда, освободить личность от комплексов, воспитанных общественными правилами поведения, требованиями этики и этикета, привели к тому, что права личности стали неотъемлемой частью ее свободы по отношению к другой личности, а не к обществу как таковому.
Там, где мы надорвались, воспитывая в людях ответственность, трудолюбие, альтруизм и бескорыстие, где свобода, выраженная в правах личности, для западной идеологии стало спасением от социальных конфликтов и революционных настроений.
Гражданин критик пишет, что Советский Союз задавила архаика, имея в виду архаику ответственности личности перед обществом. Свобода, которую проповедовали в последнюю четверть восьмидесятых наши эстрадные певцы – владельцы умов молодежи, такие как Наутилус Помпилиус, Цой, «Машина времени», «Аквариум», и т.п. проповедовали не свободу личности в условиях социализма, а свободу личности в полном безграничном стремлении к осуществлению своих прав не только на слова и мысли, но и на богатство и роскошь, которые можно получить при свободе частной собственности.
Советский Союз вступил в конфликт между личность, ее желаниями и жаждой неограниченной свободы и требованиями экономического и социального равенства при отсутствии свободного обогащения.
Ведь свобода 80-х предполагала не только свободу песенного творчества, но и свободу занятий. Совсем как в Америке: удача и успех от материального благополучия до славы.
Кооперативное движение явилось неизбежным следствием этой свободы. Направление и реализация этих направлений не являлось произволом, а лишь следствием начатого нового этапа социализма.
Автор полагает, что в конце 80-х у нас появились подлинно свободные и активные будущие коммунисты. Увы, ошибка в высшей степени показательная и в высшей степени характерная для всей той тусовки: они не угадали в себе разрушителей. А ведь по существу они ни разу не были социалистами и коммунистами, демократами и свободомыслящими патриотами.
Свобода бывает двух в сортов: разрушительная себялюбивая, основанная на индивидуализме и правах личности, и свобода созидающая, основанная на труде личности во славу общей цели, ради общества в целом.
Свободолюбие наших восьмидесятников было свободолюбием эгоиста- индивидуалиста. Они ненавидели коллектив, и их бунт был бунтом против общего блага ради своего личного успеха и возможности выражать свое личное видение свободы и общества.
К чему шли эти новые демократы и творческие люди подлинного социализма? А шли они прямиком к частной собственности. Да, по их замыслам нам открывался путь мелкого частного предпринимательства без залоговых аукционов и ваучеров, эдакий постсоветский НЭП. Но напрасны надежды и вера в то, что он привел бы нас к правильному капитализму. Ни к чему кроме того, что мы имеем, он бы не привел. Погубили нас не неправильные принципы рынка, а оголтелая жадность до свободы и алчность к приобретательству.