"Когда нечистый дух выйдет из человека..."

pretre_philippe — 10.11.2017 Когда нечистый дух выйдет из человека, то ходит по безводным местам, ища покоя, и, не находя, говорит: возвращусь в дом мой, откуда вышел;
и, придя, находит его выметенным и убранным;
тогда идет и берет с собою семь других духов, злейших себя, и, войдя, живут там, -- и бывает для человека того последнее хуже первого (Лк. 11: 24-26).
Это из сегодняшнего календарного рядового чтения на литургии.

В каком контексте были сказаны эти слова? В полемике с фарисеями, клеветавшими на Иисуса, что Он изгоняет бесов, исцеляя людей силой "князя бесовского". У Луки, впрочем, сказано, что некоторые из народа говорили это (Лк. 11: 15), но у Матфея в 9: 34 или 12:24 прямо сказано, что фарисеи. Понятно, что не все фарисеи были столь слепыми и злонамеренными, чтобы дойти до жизни такой, но во всяком случае все из них наверняка стремились к святости и богоугождению. Почему же тогда столь благое намерение может окончиться своей полной противоположностью?..

Очень многое зависит от того, как эту самую святость понимать и представлять. В те самые времена, да и во многом сейчас и тоже, что-то святое из предметов культа - это отделённое, посвященное Богу, освящённое и используемое только в сакральных целях. Святой человек - тоже во многом отделённый, неотмирный, посвященный Богу. В общем, так оно и есть... Но здесь всегда кроется вечный соблазн - что-то святое или кого-то из святых отделить еще дальше от мира, да и выделить, и возвеличить так, что "малым не покажется", действительно. И саму Церковь стремиться отделить от остального мира так, чтобы "подальше от людей она была ещё святей", как иронично заметил Вл. Соловьёв. В практическом приложении к повседневной жизни у разных верующих это выходит таким образом: нужно неукоснительно выполнять все молитвенные, ритуальные и дисциплинарные правила, непременно часто исповедоваться и тщательно отслеживать, как бы с чем-нибудь нечистым не соприкоснуться, как бы во что-то не вляпаться, как бы в очередной раз чем-нибудь не согрешить... Церковные люди поинтеллектуальнее будут рассуждать об обожении и бесстрастии с умным деланием, а люди попроще, в основном женщины, каждый раз будут задаваться вопросами: "а я не согрешила"? "батюшка, это грех?" "батюшка, а это не грех"? И вопросам этим, естественно, не будет конца и числа.

Есть, правда, и другой подход, но он гораздо менее популярен. В своём пределе и очень кратко это - "люби и делай, что хочешь", как говорил блаж. Августин. Более развёрнуто - значит не бояться каждый раз чем-то согрешить, ибо всё равно согрешаем, и страх от повторного впадения в грех часто вовсе не спасает от очередного падения. Почему бы просто не учиться на своих ошибках и не благодарить Бога за то, что Он нам их показывает? Но стремиться при этом к свету, к истине, к любви, к радости, и если этого всего не хватает, то тем более и прежде всего искать именно этого! И любовь сама по себе будет вытеснять ненависть и неприязнь. Не обязательно любить при этом тех же самых людей, к которым мы испытываем негатив, но если мы в самом деле любим кого-то ещё из окружающих и рады каждый раз их видеть, то наше внимание и душевные силы так или иначе будут уже во многом ориентированы на них, а в отношении тех, кто нас не любит и кого мы пока не любим, уже останется меньше времени и сил, чтобы "вариться" в этом негативе. Там, где больше света, автоматически меньше тьмы - она рассеивается, для неё просто не остаётся места. В общем, как важно внутреннее наполнение! Если кто-то из нас, заботясь о внешнем и внутреннем очищении и освящении, не наполняется чем-то положительным - любовью, радостью, миром, то его дом, естественно, остаётся пустым. Выметенным, прибранным, но пустым. И эта пустота не терпит долгого отсутствия, она непременно чем-то заполнится рано или поздно, таков закон не только физики, но и жизни. И заполняется она, естественно, уже таким сконцентрированным негативом, которого не было до того, как человек вошел в церковную среду. А еще сильнее, чем в рядовых прихожанах, это иной раз видишь и в священнослужителях, включая архиереев!

Мы удивляемся, почему у нас в церкви так много злых или неприветливых людей, холодности, отчужденности. А ответ уже дан, в этих самых евангельских строках! Оказывается, можно многие годы ходить в храмы, выполняя молитвенные и прочие дисциплинарные правила, заботясь о своем освящении или обожении, и при этом всего лишь навсего строить свой карточный домик на песке, который рассыпается при малейшем дуновении ветра, то есть испытании. Наша церковь уже и так во многом "убита" тем, что превращена по большей части в торгово-коммерческий комбинат ритуального обслуживания и соответствующих потребительских услуг. И люди другого не видят и себе не представляют! Они думают, что это и есть церковь, как она есть...

Индивидуалистическое потребление этих услуг, включая, между прочим, тех же исповедей и причастия (исключительно для себя, для своего освящения, обожения) может ли привести к какому-то другому результату помимо того плачевного, что мы уже имеем? Если местная церковь как храм, куда мы приходим, - вовсе не место встречи друг с другом, где мы испытываем радость, где мы рады видеть друг друга, а лишь временный "сборный пункт" для тех, кто озабочен лишь своими собственными проблемами в отрыве от соседей? Где уж тут тогда молитва "едиными устами и единым сердцем", как об этом каждый раз говорится на литургии. Говорите, мы "к Богу" приходим в храм, а не к людям? Но это и показывает, что по-настоящему вы не поняли, что есть церковь. Бог не в рукотворенных храмах живет. Бог вездесущ, и встретиться с Ним можно где угодно, и там, где вы совсем этого не ждете (так произошло с будущим апостолом Павлом, например). Но если мы отгораживаемся от людей вокруг нас, начиная с того же храма, к какому "Богу" мы можем прийти, если не воображаемому под воздействием собственного индивидуализма и даже эгоизма? А потом сокрушаемся, почему так всё в церквях плохо...

Но, конечно, проблема есть, помимо нас, и в самом церковно-приходском устройстве, и в господствующей идеологии (сначала смиряйся перед начальствующими, терпи, а потом уже люби! Любовь - высшая ступень христианского совершенства, куда тебе до неё, даже и не думай, и т.д. и т.п.) и прежде всего в ритуализме и неизбывном потребительстве религиозных услуг в простонародье. Понятно, что данное пророчество может касаться отнюдь не только разных людей, но и целых религиозных сообществ. "Так будет и с этим злым родом" (Мф. 12: 45) - был вынесен приговор в отношении Израиля 2000-летней давности. Судьбу ветхозаветного Израиля рискует повторять и неоднократно повторяла уже и новозаветная земная церковь в разных местах мира. Почему бы не начать учиться на прошлых и нынешних ошибках христиан, пока еще есть время?...

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив