жидо-Мацкво и русский Минск

krevetka_flo — 02.08.2010

«Если взять «Слово о Полку Игореве», то любой объективный языковед скажет, что ближе всего этот язык к современному белорусскому. Русский язык за 700 лет сильно изменился и по словарному запасу, и по построению фразы. Белорусский – остался как был, когда он был, конечно, не белорусский, а русский.

            Между прочим, я почему-то уверен, что «Слово» в том виде, как мы его получили, написано (отредактировано, переосмыслено) не в конце 12 века, а не раньше 14-го. Призыв к единению не мог возникнуть в сильной процветающей ассоциации русских феодальных княжеств. Половцы не угрожали существованию Киевской Руси, скорее – наоборот. Более вероятно, что писалось «Слово» после монгольского нашествия, имея чёткую актуальную цель – объединение сил. Для этого была переосмыслена и переписана имевшаяся хроника. Жаль, что оригинал погиб в 1912 году. Современные методы позволили бы уточнить дату, а теперь мы даже не уверены, что копия сделана верно. Но это так, к слову.

             В Великом княжестве литовском заправляли литовцы, а затем поляки. Когда Россия присоединила Белоруссию (1793), польский пан остался. Царь правил польским паном, а пан – белорусским мужиком. И мужик понял следующие истины: самому существованию мужика пан не угрожает, потому что пан работать не будет; пан сдерёт все шкуры, кроме одной, потому что заменить мужика некем. Поэтому незачем иметь больше одной шкуры. Всё равно всё, что мужик наработает лишнего – пан заберёт. Может быть, частично отсюда неприхотливость и нестяжательность белоруса.

             Над польским паном в белорусской деревне всегда смеялись, хотя внешне слушались. Мой дед рассказывал: приезжает пан и орёт: «Делайте так, так и так!». Белорусские мужички кланяются и говорят: «Добре, паночку. Добре, паночку». И всё делают по-своему. Что может сделать с ними пан? Окончательно разорить? – останется без хлеба, а лишнего взять у мужика нечего.

            Очень интересная цифра. Католиков в Белоруссии 16%. И именно 16% обычно набирает каждый раз в сумме вся оппозиция. Исключение – последние выборы. Но оппозиция вела кампанию настолько бездарно, что я не удивляюсь этому отклонению. Оппозиция настолько запугала своими экстремистскими лозунгами, что те, кто обычно не ходит на выборы, пошёл, чтобы не допустить оппозиционеров. Рядом со мной жили цыгане. Никогда они не голосовали, а тут – пошли всей семьёй. Глава семьи, старый цыган, орал на участке (мы пришли вместе): «Где здесь наблюдатели! Пусть подойдут и видят! Я открыто голосую за Лукашенко!»

              Менталитет включает отношение к государственности. Государственность Белоруссии – наследует государственность Киевской Руси. Великороссия с 13 века попала под влияние Орды, и многое взяла в орде из государственности (иначе бы не справились с Ордой). Отношение к власти в России – деспотия, а отношение в Киевской Руси – был феодализм. Белоруссия избежала влияния Орды (и по «крови» - тоже). На Украине же, заселяемой беглыми, образовался менталитет совсем другой, новый, третий. То есть, из всех трёх частей Киевской Руси только Белоруссия является прямым наследником правовых феодальных отношений, что роднит её с Германией (!).

              Белоруссия не имела городской культуры. Белорусские города были населены не белорусами. У меня был справочник «Минск 1898». Из 80 тыс. жителей 64 тысячи принадлежали иудейской конфессии, причём были ещё выкресты и смешанные. В справочнике было сказано также, кто чем занимается. Православными (русские и выкресты) были губернская власть, военные, ж/д и почта, католиками – помещики, лютеран было мало (караимов и то больше), а все остальные – евреи, включая не только торговцев и банкиров, но ремесленников, кустарей и рабочих. В других городах юго-востока (Могилёв, Гомель, Шклов, Рогачёв и т.д.) население почти полностью было еврейским. В городах северо-запада (Вильно, Гродно) – польско-еврейское. Мои родители бывали в Минске до Войны. Мама рассказывала, что на улицах чаще всего звучал идиш, было много вывесок на еврейском.

            Белорусы составляли почти 100% сельских жителей. Под Витебском было много сельских латышей (отец мой помнил это), под Гомелем были крестьяне-евреи (были даже автономные еврейские районы), были поляки под Гродно и караимы на границе с Литвой. Но подавляющая часть сельского населения – белорусы. А в городах их почти не было. Белорусскими города стали только после Войны, да и то не сразу, так как было приглашено много русских специалистов.

             Вот это – второй мощный исторический фактор: незабытая связь с землёй и малой родиной.

            До сих пор всё население белорусских городов имеет прочные связи с деревней. У подавляющего большинства горожан имеются близкие родственники в деревне, многие являются наследниками собственности в деревне или городке (а участок в деревне у нас даётся 50 соток, в мелком городе - не менее 15 соток). Почти всем знаком крестьянский труд, причём в условиях Белоруссии. При отсутствии катаклизмов, богатых земель и полезных ископаемых строго соблюдается принцип: «Что посеешь – то и пожнёшь». Белорусский крестьянин (а следовательно, всякий белорус) с детства знает, что найти богатство нельзя, можно только вырастить. Украсть богатство – тоже нельзя: деревня не Москва, в деревне негде затеряться с ворованным, некому его продать. (Может быть, такой же источник честности в скандинавских странах, но там есть элемент поиска удачи в рыбной ловле и в морском разбое).

                В 1944 году после освобождения Белоруссии городского белорусского населения почти не было. Промышленности тоже было очень мало, и та была разрушена. Стали строиться крупные сборочные заводы, фабрики лёгкой промышленности. Рабочие шли из деревни, инженеры приглашались из России. При этом негласно проводилась национальная политика, которая тогда мне казалась неправильной, но сейчас я в этом засомневался. Эту политику все знали, но официально она не была нигде зафиксирована. Суть её такова: начальник – всегда белорус, причём из деревни; заместитель – русский. На заводе директор – белорус, главный инженер русский. В НИИ директор белорус, зам. по науке – русский. Так же и в партийных органах: парторг белорус, зам парторга – русский.
              Я считал эту политику нечестной. Зам. министра мог сидеть на своём месте десятки лет и пережить несколько министров, но министром он не мог стать, если не был белорусом из деревни. К концу 70-х эта политика прекратилась. Появилось достаточно квалифицированных белорусских кадров, и можно стало допустить свободную конкуренцию. Сейчас, наоборот, доходит до смешного. Вот, например, идут российско-белорусские переговоры по нефти (осень 2009). Сидят за главным столом восемь человек: четыре русских, а напротив – четыре еврея (двое – с немецкими фамилиями). Евреи – это Россия, а русские – Белоруссия. Я тогда чуть со смеху не помер, но за вторыми столами, за спинами, то есть, было примерно то же самое, только у нас кроме русских сидел один северокавказец, а у россиян кроме евреев было два славянина. (Может быть, Вы не знаете, но наш предсовмина, 1-й зампредсовмина, зампред по нефти, министр экономики (старый), три из четырёх его заместителей – все русские; сам Лукашенко тоже наполовину русский, но об этом не говорят).

              Не знаю, как в других странах, но у нас морально-нравственный облик человека от национальности зависит довольно сильно. Я думаю, что это различие не на генетическом уровне, а на социальном: люди разных национальностей живут в разной среде, имеют разные профессии и занятия, читают разную литературу.

              Гастарбайтеры. Их у нас практически нет. (Есть одно исключение, о нём – потом).
Причина – государство не позволяет их обдирать. Если предприятие или делолюдь (предприниматель, то есть) желает взять на работу гастарбайтера – то препятствий к этому нет. Пожалуйста. Но при этом требуется выделить гастарбайтеру место для проживания и предъявить налоговой инспекции ведомость, где зарплата гастарбайтера будет не ниже нормы. Просто взять на работу человека, не имеющего места жительства, у нас нельзя. Платить без ведомости тоже нельзя. Гастарбайтеру, если его поймают, ничего не будет, а у делолюдя отнимут лицензию. В этих условиях и предприятия, и делолюди предпочитают брать своих: площадью обеспечивать их не надо, а платить - столько же. Это – одна из причин, по которой у нас есть контингент люто ненавидящих Лукашенко: сверхприбыль на таджиках у нас не получишь.

                Однако предприятия, и крупные делолюди приезжих на работу берут, но, как правило, на достаточно квалифицированную, если не могут найти белорусцев. Чернорабочих приезжих нет смысла брать: свои не хуже и не дороже. Обычно крупные предприятия заключают договор с зарубежными компаниями и строят (арендуют) для рабочих общежития. Например, квартал «Москва» (квартал жилых домов с гипермаркетом) строят китайские рабочие, предоставленные Батуриной. Есть и другие примеры. Но какие же это гастарбайтеры? Это вполне цивилизованный ввоз рабочей силы. Криминальных проблем они не создают.

            Исключения – сельхозработы. Сезонные. На уборку урожая к нам самостоятельно приезжает много украинцев и (представьте себе) литовцев. Особенно в Брестскую область. Это – неквалифицированная рабочая сила, но для них тоже в хозяйствах построены общежития. Есть и встречная миграция: белорусы едут в Литву. В Россию после уборки своего урожая едут механизаторы со своими тракторами и комбайнами.

                Конечно, есть нелегалы, есть попытки принять их на работу. В крупных хозяйствах это не проходит, но на базарах и в мелких фирмах – есть. Ловят.»

полностью читать-тут
http://valentin-aleksy.livejournal.com/12172.html

Оставить комментарий

Популярные посты:

severus

Что такое центры обработки данных: основа современных технологий

pro100_mica

Победа дня, взятие Парижа 20 марта 1814 года

colonelcassad

Награждение генерал-полковника Мордвичева

new_rabochy

«Не выиграли бы войну без США»: как ленд-лиз помог СССР.

pantv

Рыбалка на Маврикии

bench1968

"Пара пар"

365days

День самоуправления #7 в марафоне #веснаестьвесна

alena_73

У каждого из нас своя Россия

ru_auto

Краснодарский край ждёт жертв.

• Ранее
• Архив