Иммунитет к фашизму

eot_nsk — 28.05.2014 Иммунитет к фашизму

Мы продолжаем публиковать впечатления новосибирских активистов «Сути времени» о мероприятиях музейной ночи.

С вечера 17 до утра 18 мая в Новосибирске прошла очередная ночь музеев. По данным организаторов в этот раз в ней приняло участие около 26 тысяч новосибирцев и неожиданным лидером по посещаемости стал музей Заельцовского района: его посетило 5 тысяч человек.

Музей открылся недавно, помещения, в которых он расположен долгое время были в заброшенном состоянии, и его открытие стало весьма заметным событием для проезжающих мимо жителей города. Часть фасада здания, где расположен музей, буквально преобразилась, да и вывеску хорошо видно с дороги. Так что желание посетить его у многих, видимо, уже сформировалось, и Ночь музеев стала прекрасным поводом для этого.

Хотелось бы выразить благодарность создателям и работникам музея за сохранение истории родного района, а также за то, что в апреле-мае 2014 года Музей Заельцовского района силами учащихся общеобразовательных учреждений и студентов высших учебных заведений Заельцовского района провел патриотическую акцию «Письмо Ветерану».

История моей семьи по материнской линии неразрывно связана именно с «заельцовкой», поэтому поход в него имел для меня сакральный смысл, я смотрел на город глазами своих предков. На баннерах, где были распечатаны старинные фотографии, написаны очень интересные комментарии. Про некоторые части района я узнал что-то новое, например, про поселения казахов и китайцев в районе Сухого лога. Интересно было посмотреть фотографии старого кожевенного завода, там работал мой прадед и его братья.

Иммунитет к фашизму

Основным стержнем экспозиции, безусловно, являются экспонаты градообразующих предприятий и учреждений района: завод имени Ленина, Городская больница и другие, неразрывно с ними связан вклад района и его жителей в Великую Победу 1945 года, которой тоже было посвящено много экспонатов. Находясь в музее, окунаешься в море переживаний, понимаешь, что хоть и трудна была жизнь наших предков, но она имела великий смысл и была интересна, чувствуешь как радовались люди тому, что расцветает их город и они являются участниками этого расцвета.

Но было в музее и то, что разочаровало: на экспозиции предметов народного творчества висели образцы славянского костюма, и, как оказалось, это были не аутентичные вещи, как в большинстве своем на других экспозициях, а только копии, шитые на современной швейной машинке. Но это было бы ничего, ведь музей по сути народный, многие экспонаты в него принесли именно жители района. Поразило то, что пояс одной из рубищ был вышит свастиками, а это как-то неприятно, когда только что смотрел на ордена и фотографии фронтовиков, боровшихся с агрессором, взявшим на свои знамена именно этот символ. И буквально тут же он представлен уже в другом свете. На возникший у меня вопрос, коли уж наряд ненастоящий, зачем было на него лепить символ того, с чем боролись все миром, неужели нельзя было найти пояс с другим орнаментом, был получен ответ куратора выставки, в которой находился данный экспонат:

«По поводу свастики могу сказать, что это не просто орнамент ради орнамента, это орнамент с солярным символом — знаком солнца. Солнце, как источник жизни, почитали славяне. Разумеется, они вышивали его на своих одеждах. Сам символ берет свое начало с глубокой древности. Уже в эпоху неолита на керамических сосудах изображался данный символ. Я понимаю Ваше негодование, но беда символов такова, что люди трактуют их согласно своим взглядам и воспитанию, а относиться к ним нужно, делая скидку на ту эпоху или культуру, в которой они представлены. В данном случае — славянский народный костюм с традиционным орнаментом, пусть и не оригинал, но мастерски сделанная реплика. Наряд того времени, когда не было фашизма и солярный символ, был всего лишь знаком солнца, а не смерти и разрухи».

На мои возражения, что мол с этической точки зрения, считаю, демонстрировать свастику для всеобщего обозрения в таком формате недопустимо, так как для большинства наших сограждан свастика — это символ фашистской Германии (пусть это восприятие субъективно и не совсем корректно с формальной точки зрения, но когда я учился в школе, за изображение свастики могли наказать вплоть до исключения из школы), жертвой которой стали, только в СССР 27 млн. человек, что если и есть старинные артефакты со свастикой, то уместнее их хранить в закрытом фонде и выставлять на специализированных выставках для ценителей старины, историков и т.д., а показывать новодел, да еще с провокационным содержанием, как-то нехорошо, был получен следующий комментарий:

«Выставка была посвящена весенним праздникам, которые берут свое начало еще в языческой среде. Данный экспонат был вполне уместен. Имеет ли славянская культура влияние на современное общество и формирование его мировоззрения? Имеет. Некоторые люди, проживающие в современное время, в современном обществе, становятся родноверами. Не берусь судить хорошо это или плохо, это их дело. Но, несомненно, славянская культура на них повлияла и очень сильно».

А вот с этого момента хотелось бы кое-что уточнить. То есть, получается, свастики на экспонате музея выполнены в угоду родноверам, радетелям и популяризаторам славянской культуры? А знают ли работники музея, что родноверие — это постмодернистский конструкт, созданный в СССР в 1980-е годы? Членами первых объединений славянских язычников становились в основном представители интеллигенции, которые не принимали происходивший в стране процесс усиления общественной роли РПЦ и возвращения к традициям православного христианства.

Создателями родноверия были такие личности как А.А. Добровольский — участник диссидентского движения в СССР, член НТС (Народно-трудовой союз), позднее деятель русского националистического движения, и В.Н. Емельянов — активный антисемит советского и постсоветского периода, председатель Фронта «Память», автор книг «Десионизация» и «Еврейский нацизм и азиатский способ производства». Книги данных деятелей были включены в 2007-2008 годах в Федеральный список экстремистских материалов.

Ничего себе любители славянской культуры!

Теперь про НТС: организация была создана белоэмигрантами и их потомками в эмиграции, ставила целью борьбу за свержение коммунистического строя в России. НТС сотрудничал с руководителем РОА генералом А. Власовым. После войны НТС вел подрывную работу против СССР, как за пределами, так и на его территории. Идеологией НТС является праворадикальный (неонацистский) солидаризм.

И вот, когда под соусом терпимости ко всем членам общества мы идем на уступки предателям и неонацистам, мягко гипнотизирующим население сказками про славянские обычаи и рассказами про свастики, мы теряем иммунитет к фашизму. Происходит это незаметно. Сначала мы реабилитируем свастику, потом подонки типа Е. Просвирнина пишут, что 22 июня 1941 — это день отмщения настоящих русских ненастоящим, далее зигующие пацаны с цифрой 18 (зашифрованное обозначение — Адольф Гитлер) проходят маршем на первомайских демонстрациях... К чему это приведет, хорошо видно на примере Украины, где неонацисты вошли во власть и захватили существенную часть умов.

Обществу необходимо восстановить утраченный иммунитет, знать и понимать, откуда исходит опасность, выявлять источники болезни под названием фашизм и принимать бой. Иначе что мы скажем нашим дедам, придя на их могилы? Что мы не против фашизма? Что их смерти и подвиги были напрасными? Разве сможет нас после этого носить земля?

Сохранено