Глава II. Хар-ка гомилетич. расширения мис-го богослуж-я. II.1. Основные сведения о феномене (ч. 1)

chtets_antony — 02.12.2014

Указанное в первой главе меньшинство крещеных людей нашей страны есть красноречивое свидетельство о невозможности полноценной церковной жизни в отношении большинства наших соотечественников, которых можно назвать «внешними». Отеческим попечением об этих людях, не имеющих печати Крещения и о крещеных, но не обученных истинам воспринятой в Крещении веры, стало утверждение

27 мая 2007 г. Священным Синодом РПЦ практики совершения миссионерских богослужений[1], которые призваны способствовать приближению «литургической культуры Православия к пониманию наших современников»[2] через объяснение смысла и значения богослужебного чинопоследования непосредственно за таким богослужением[3].
Богослужение есть «совокупность священных действий и обрядов, посредством которых обнаруживается вовне внутренняя религиозная вера и благоговейные чувства»[4]. Решение связать богослужебную и миссионерскую деятельность не является новшеством в истории миссии Русской Православной Церкви. Вопросы богослужебного характера неоднократно имели место в деятельности русских миссионеров. Например, ряд таких вопросов побудил Феогноста, епископа Сарайского, († 1396), отправиться в 1276 г. для их разрешения на Константинопольский Собор. «<�…> большое количество и разнообразие вопросов на Соборе показывает, – пишет в своей диссертации свящ. Александр Пеньков, – что поле миссионерской деятельности Русской Православной Церкви в Орде было обширным, и это заставляло как-то унифицировать богослужебную практику, чтобы она отвечала условиям существования Церкви в Сарайской епархии»[5]. Одной из проблем для Сарайского духовенства стоял вопрос использования переносных богослужебных престолов во время походов Орды[6]. Еп. Феогностом был задан Собору прямой вопрос: «Подоба1етъ ли, о3свz1тивъ трапе1зу, переноси1ть е3z2 съ мэ1ста на ме1сто и на немъ литрургиса1ть;»[7] Как в этом случае[8], так и во многих других такие вопросы разрешались для Русской Церкви положительно. Важность решения богослужебных вопросов в деле миссии подтверждает и тот факт, что просвещение народов светом христианства всегда сопрягалось с основанием храмов и совершением в них богослужения: «Первое Зырянское поселение, которое встретил он (свт. Стефан Пермский, – А. Д.) при устье Вычегды, было Котлас, или, по-прежнему, Пырас. <...> Он крестил здесь жителей и основал храм»[9].
Согласно «Концепции», главной задачей миссионерского богослужения[10] является, согласно «Концепции», «приближение литургической культуры Православия к пониманию наших современников»[11]. Эта задача решается вышеуказанными и исследуемыми в настоящем проекте гомилетическими средствами катехизации[12]. В аскетическом смысле приближение литургической культуры можно понимать как призыв человека к воцерковлению и молитвенному общению с Богом в Его Церкви, а «научиться молиться, – по словам прав. Иоанна Кронштадтского, – есть самое важное дело»[13].
Еще в дореволюционных изданиях делались предостережения от «бессмысленного участия в богослужении»[14]: «Многие из христиан посещают богослужения без всякого смысла, вследствие чего оно остается для них бесполезным <�…>»[15]. Нетрудно понять, что если в миссионерстве и катехизации не нуждаются члены приходских общин, то миссионерское богослужение должно совершаться, в первую очередь, для особого круга людей: 1) для требующих обращения к Православной Церкви (миссия) и 2) для обратившихся, но требующих катехизации, в частности, знаний о православном богослужении (см. видео №3 Прил. 9). Еще проф. Н. И. Барсов подразделял проповедь на миссионерскую и катехизаторскую: «Назначение Церкви в мире <�…> состоит не в том только, да все верующие приидут в мужа совершенна<�…>, но в том, чтобы ины овцы, яже не суть от двора сего, были приведены в ограду Церкви <�…>»[16].
Наличие конкретного адресата миссионерских богослужений не исключительная их особенность: проповедь имеет значительное влияние на «адресность» таких богослужений, как детская Литургия[17], которую, в частности, практикует свящ. Павел Галушко, выпускник МДА, благочинный Лосино-Петровского благочиннического округа Московской епархии (видео №10 Прил. 9), солдатская Литургия[18] и т. п.
Примером совершения богослужения именно в миссионерских целях является Литургия, которую служили в Константинопольском храме св. Софии для послов св. равноап. кн.

«Вступительный» комментарий перед
детской Божественной Литургией (храм Смоленской иконы Божией Матери г. Дубны, 23.02.2012)

Владимира в Χ в., о которых свое попечение проявил сам Константинопольский Первоиерарх: «В назначенный день патриарх приказал по праздничному убрать церковь и в дорогом святительском облачении, в сослужении многих епископов и пресвитеров, с особой торжественностью совершил Божественную Литургию»[19]. Каковы же были плоды такого подхода к обращению гостей-язычников в христианство? «Сильно дивились послы великого князя, видя церковное благолепие, какого никогда нигде не видели и, слушая такое церковное пение, какого нигде раньше не слышали, и думали, что находятся не на земле, а на небе»[20]. В связи с этим можно сказать, что если даже камни становились иногда средством заботы проповедников христианства о внецерковном обществе[21], то тем более таким средством могут стать богослужебные объяснения, преподанные мирскому человеку, даже атеисту, пришедшему под своды православного храма.

[1] Следует отметить, что многие ресурсы в глобальной сети Internet, публикующие материалы о миссионерском богослужении, ссылаются на «Концепцию» как на главное основание для таких богослужений. Вместе с тем, объем информации о таком богослужении в Internet -пространстве неуклонно растет. Современная поисковая система «Google» по запросу «миссионерское богослужение» выдает сегодня 323 тыс. сайтов, «Яндекс» – 749 тыс. При том, что уже на 60 странице в «Google» уже не читается соответствующее искомому, среди первых пятисот вариантов достаточно много валидных. На некоторых из них можно ознакомиться с текстами богословских комментариев (Поиск в «Goоgle» по запросу «миссионерское богослужение». [Электронный ресурс] / Google. URL: https://www.google.ru/#q=%D0%BC%D0%B8%D1%81%D1%81%D0%B8%D0%BE%D0%BD%D0%B5%D1%80%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0%B5+%D0%B1%D0%BE%D0%B3%D0%BE%D1%81%D0%BB%D1%83%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D0%B5&newwindow=1&psj=1&ei=0qNsUbKCPM2Rswaqq4HgDg&start=490&sa=N&bav=on.2,or.r_cp.r_qf.&bvm=bv.45175338,d.Yms&fp=ee785528697be9b8&biw=1024&bih=699 (дата обращения: 16.04.2013).

[2] Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] / Официальный электронный ресурс Миссионерского отдела Московского Патриархата. URL: http://www.portal-missia.ru/node/45 (дата обращения: 15.08.2011).

[3] См.: там же (дата обращения: 15.08.2011).

[4] Полный Православный богословский энциклопедический словарь. Т. I. – СПб., 1912. С. 363.

[5] Пеньков А., свящ. Миссионерское служение Русской Православной Церкви в XIII-XIV веках / Дисс. на соиск. учен.степ. канд. богосл. - Сергиев Посад, 1997. С. 180.

[6] См.: там же, с. 180.

[7] Цит. по: там же, с. 180.

[8] См.: там же, с. 24.

[9] Филарет (Гумилевский), архиеп. Русские святые, чтимые всей Церковью или местно. - СПб., 2008. С. 223.

[10] В главе «Формы и методы современной миссионерской деятельности» Концепция повторяет эту мысль, напоминая о миссии через гомилетическое расширение богослужения, которая предполагает усиление миссионерской направленности приходской жизни путем «проведения специальных миссионерских богослужений, на которых богослужение сочетается с элементами катехизации, предполагающими употребление одобренных священноначалием богослужебных форм, более доступных для понимания новоначальных» (Концепция миссионерской деятельности Русской Православной Церкви [Электронный ресурс] / Официальный электронный ресурс Миссионерского отдела Московского Патриархата. URL: http://www.portal-missia.ru/node/45 (дата обращения: 15.08.2011) (дата обращения: 31.03.2011)).

[11] Там же (дата обращения: 31.03.2011).

[12] Следует отметить, что благодаря данному документу и теоретико-практическим усилиям отечественных миссионеров уже в 2010 г. новости о совершающихся миссионерских богослужениях и о его гомилетическом расширении стали появляться на сайте Московского Патриархата. Таковыми можно назвать, например, новостное сообщение о совершении миссионерской Божественной Литургии во время молодежного форума «Селигер-2010» в рамках православной смены, организованной Федеральным агентством по делам молодежи и Синодальным отделом по взаимоотношениям Церкви и общества (См.: В рамках «Православной смены» молодежного форума «Селигер-2010» совершена миссионерская божественная Литургия [Электронный ресурс] / Официальный сайт Московского Патриархата. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1230517.html (дата обращения: 01.03..2013)). Можно указать на сообщение о совершении миссионерской Божественной Литургии свт. Иоанна Златоуста с комментариями 27 февраля, в день поминовения усопших, в храме святителя Николая Чудотворца и т. д. (В Никольском храме в Отрадном совершена Божественная Литургия с комментариями [Электронный ресурс] / Официальный сайт Московского Патриархата. URL: http://www.patriarchia.ru/db/text/1104914.html (дата обращения: 01.03..2013)).

[13] Иоанн Кронштадтский, прав. Дневник. Т. I. Кн. 2-я. – М., 2002. С. 30.

[14] Дьяченко Г., прот. Проповедническая Энциклопедия. – М., 1903. С. 61.

[15] Там же, с. 61.

[16] Барсов Н. И., проф. История первобытной христианской проповеди (до IV века). – СПб., 1885. С. 2.

[17] Шумилов, В., прот. Детская Божественная Литургия [Электронный ресурс] / Дубненско-Талдомское благочиние. URL: http://dubna-blago.ru/nov2012/120223_detskaya-liturgiya.html (дата обращения: 19.02.2013). Там же источник фотографии на странице.

[18] Литургия для солдат-срочников [Электронный ресурс] / Синодальный Отдел Московского Патриархата по взаимодействию с Вооруженными Силами и правоохранительными учреждениями. URL: http://www.pobeda.ru/content/view/12260/1/ (дата обращения: 19.02.2013).

[19] Житие святого равноапостольного князя Владимира. – М., 1900. С. 11.

[20] Там же, с. 11.

[21] «Интересна еще надпись (на камне, - А. Д.), имеющая отношение к “Октавию” Минуция Феликса, т. е. диалогу между христианином Октавием Яннуарием и язычником Цецилием Наталием, диалогу, который оканчивается обращением Цецилия в христиаство» // Болотов В. В., проф. Лекции по истории Древней Церкви. Ч. Ι. – СПб., 1907. С. 109-110.

Вопрос по общим площадям к коммуналке

Владеем 38% жилой площади в коммунальной квартире (три комнаты). В коммуналке не проживаем, собираемся продавать. Остальные комнаты (три) в собственности троих людей (по одному собственнику на комнату). Двое из них не проживают. Одна собственница проживает давно и в полном счастливом ...

Философ Скрябин, алкоголик Мусоргский и ещё 5 композиторов, к которым слава

Одних современники считали эксцентриками, других — бездарями. Сергей Рахманинов Нынешние поклонники фортепианных концертов могли бы никогда не услышать шедевры Рахманинова, если бы не его огромная сила воли и безграничная любовь к инструменту. На заре карьеры дела у Сергея ...

Как с пользой провести выходной день

Что делать в субботу прекрасным августовским днем? Вариантов, думаю, назовете массу: от отправиться в кратковременное путешествие до просто выспаться. А еще ведь можно пойти в кино, погулять в парке, сходить в гости, пообщаться с родными, заняться чем-то общественно полезным вроде ...

Новая площадка для всех любителей авиации в аэропорту Цюриха

Многие, кто постоянно читают мой блог, наверное помнят мои посты из аэропорта Цюриха, в которых я неоднократно рассказывал про дырки в заборе для удобного фотографирования самолетов. Но рано или поздно все хорошее заканчивается и этот забор в начале года убрали, так как в этом месте ...

Который час на Марсе?

Вот если люди будут жить на Марсе, то как будут мерять свой день? Сколько там будет часовых поясов? Будут ли они мерять по земным часам или свои заведут. Кстати, сутки на Марсе длятся 24 часа 37 минут. Будет ли использоваться какое-нибудь глобальное ...

Глава II. Хар-ка гомилетич. расширения мис-го богослуж-я. II.1. Основные сведения о феномене (ч. 1)

Глава II. Хар-ка гомилетич. расширения мис-го богослуж-я. II.1. Основные сведения о феномене (ч. 1)

Оставить комментарий

Популярные посты: