Философия мнимых преград: стена, в которую мы упираемся, нарисована нами.
shri_boomer — 03.07.2025
В среде людей, непосредственно знающих меня многие годы, я известен как человек, сначала создающий себе трудности и затем героически их преодолевающий.
Признаться честно я об этом задумывался редко, а если и анализировал, то списывал на карму, предназначение и прочие эзотерические штучки, которыми очень удобно объяснять вещи в которых ты либо ничего не смыслишь, либо не хочешь разбираться.
Но вот, что меня осенило сегодня утром — мы не можем развиваться иначе как
создавая себе трудности сами.
Мир не предусмотрен как трудность. У Бога нет функции создавать препятствия. Это не заложено в алгоритмах космоса. Наоборот, здесь всё ровно и спокойно, всё гармонично, всё течет как река, не встречая препятствий. И так миллионы лет.
И очевидно, что всё несовершенство этого мира, все препятствия, все стены создаются в вымышленном мире людей, где сталкиваются противоположные картины мира.
Вне антропоцентричной системы (где человек считается центром и высшей целью мироздания) препятствий действительно не существует.
Психологические исследования в конце 50-х, которые проводил создатель теории когнитивного диссонанса Леон Фестингер подтвердили: рост начинается при столкновении с дискомфортом. Но сама Вселенная не генерирует дискомфорт — он рождается в зазоре между реальностью и нашими ожиданиями.Есть две реальности: объективная и субъективная, и как писал Юнг: «Человек живёт одновременно в физическом мире и в мире психических проекций». Трудности возникают при конфликте этих планов — например, когда наше «Я хочу» сталкивается с «Я должен».
И тут у меня есть пару наблюдений.
Во-первых, энтропия сталкивается со стремлением человека всё упорядочить. Физический мир стремится к хаосу (второй закон термодинамики), но жизнь — это процесс «преодоления хаоса». Преодоление «препятствий» — это борьба локальной упорядоченности (человека) с глобальной тенденцией к распаду.
Во-вторых, поскольку мы наделены такой спорной штукой, как сознание, то невроз — это плата за её обладание. Фрейд показал: цивилизация требует подавления инстинктов. Однако это, опять же, не внешнее ограничение, а внутренний конфликт между биологическим и социальным в нас самих.
Третье. Есть такая штука, как «экзистенциальные ловушки», то есть фундаментальные проблемы, которыми человек нагружает своё существование, такие как свобода, ответственность, смысл жизни, смерть и одиночество, при этом он чувствует себя загнанным в угол, но найти выход не способен.
Жан-Поль наш Сартр, как-то сделал прискорбный вывод, сказав, что «человек осуждён быть свободным». Наши мнимые преграды — следствие отказа принять ответственность за выбор. Да, что там ответственность. Сам выбор, это порой совершенно нереальная задача для отдельно взятого человека. Но природе нет «проблем свободы» или «проблемы выбора» они созданы языком и рефлексией.
Четвёртое. В самом человеческом общежитие существуют масса противоречий, к которым можно отнести так называемые «культурные парадоксы». Сами институты общества (школы, тюрьмы, армия) формируют искусственные барьеры. Вне этих систем «трудности» теряют смысл, ведь шимпанзе не переживает дикое из-за карьерного роста, а кенгуру не расстраивается, что служить в армии придётся целый год.
Пятое. Есть такая штука, как «механизм прогнозирования», это пресловутая «соломка», которую хочется подстелить или прикуп, который хочется знать, чтобы жить в Сочи. Мозг создаёт «проблемы» через механизм прогнозирования. При этом предвосхищение боли часто мучительнее самой боли — но опять же, это внутренний процесс.
Шестое. Пора бы немножко вспомнить про дзен-буддизм. Но я сейчас не буду про благую весть, которую принёс сам Гаутама, а например, про авторитетное мнение старины Догэна, основателя школы Сото, который говорил, что «страдание рождается не от событий, а от привязанности к мнениям». Вне концептуального мышления мир действительно «течёт как река». Мысль Догэна, как всегда, была свежей, но взятой из хорошо забытой мысли старикашки Лао-Цзы, современника Шакьямуни: «Если вы измеряете свой успех мерой чужих похвал и порицаний, ваша тревога будет бесконечной».
И наконец, седьмое. В книге «Тысячеликий герой» Джозеф Кэмпбэлл, говорит о том, что в архетипе путешествия героя «испытания» всегда субъективны. Дракон — проекция внутренних страхов, а не объективная данность.
Кстати, саму идею книги, да и часть содержания, старина Джозеф, по моему мнению скоммуниздил, как художник, у Владимира Проппа из «Морфологии волшебной сказки», но творчески доработал и заработал миллионы.
К чему я клоню? К тому, что препятствия — это слово, которым наш язык, наша психика описывает процесс саморазвития.
Как писал Ницше: «То, что меня не убивает, делает меня сильнее» (Quod me non necat, me facit fortiorem) — но важно помнить, что «убивающее» и «укрепляющее» рождаются в одном источнике — человеческом сознании.
Но самое главное следствие из вышесказанного следующее: уж, если все трудности — проекции, значит, мы можем перекодировать их в задачи. Но это уже тема для отдельного разговора.
Тут в кассу, моя любимая еврейская поговорка — если проблему можно решить за деньги, то это уже не проблема, а расходы.
Нейросеть для курсовой работы: генерация текста, структура, библиография 
