Екатерина Васильева в "Временно доступен"

_arlekin_ — 04.04.2010 По меньшей мере дважды на протяжении программы ведущие сравнили Васильеву с Мерил Стрип, что, возможно, в профессиональном плане, столь неважном якобы для гостьи сегодня, и обоснованно. Мне же она все больше напоминает, и в этой программе в том числе, Ванессу Редгрейв троцкистского периода, с поправками на то, что как актриса Васильева в лучшие свои времена, несомненно, была гораздо крупнее Редрейв, ну а православие, само собой, куда страшнее и троцкизма, и нацизма, и любой другой идеологической чумы. Обычно я, сталкиваясь с православными, испытываю по отношению к ним омерзение, гадливость, иногда, когда их православие оказывается не просто личным делом, но частью большой информационной или социальной политки - и ненависть, хотя последнее совсем уж не по-христиански. Глядя на Васильеву, я ее жалею, как жалеют больного, но омерзение все равно остается, если не к самому больному, который, может, и не виноват в том, что заболел (а может и виноват - по-разному бывает), но к дурной, позорной болезни, которую такие вот несчастные, как она, гордо выпячивают, демонстрируют публично и ставят окружающим в укор, что те здоровы или, в крайнем случае, недостаточно больны.

Любопытно отметить, что наиболее фанатичными православными выказывают себя вовсе не те, кто, на беду свою, воспитан в православии изначально и ничего другого не знал, а как раз те, кто много чего познали до того, как подхватить заразу. У меня на курсе преподавали два православных "батюшки" (моя дополнительная специальность, согласно диплому - "история православной культуры", прости, Господи), оба - отцы Александры, так один из них до принятия сана на нашем же факультете читал лекции по научному атеизму, а другой пришел в православие из адвентистов седьмого дня - как же они лютовали по отношению ко всему "неправославному"! Мне еще повезло, а девчонок в недостаточно коротких юбках они к себе на пересдачу зачетов не допускали! Ну это, положим, можно сегодня вспомнить со смехом, но когда я вижу Васильеву - тут уж не до шуток. А я ее вижу регулярно - она ведь не только воспитывает внучек в духе послушания и судится с "врагом церкви" Ириной Антоновой, отбирая с помощью продажных судей музейную собственность в пользу своего сына-попа, она снимается в современных фантастических и исторических блокбастерах, да и по ток-шоу, вон, ходит. Спектакль ее про Анну Сниткину я, кстати, тоже удосужился посмотреть еще на премьере - довольно приличная, если судить объективно, работа, не выдающееся произведение искусства, конечно, но терпимо и достойно уважительного внимания:

http://users.livejournal.com/_arlekin_/944734.html?nc=2

Ну а по прежним фильмам и записям старых спектаклей понятно, какая актриса пропала. Да не только по старым - в той же студии "Временно доступен" Васильева, когда не крестилась и не поминала Бога всуе, не особенно скрывала, что даже в результате многолетней психической и интеллектуальной деградации, осталась теткой с юмором и не без мозгов. Оттого еще обиднее: сидит такая старая блядь, которая десятилетиями гуляла как хотела, и поучает молодых, что надо жить не так, как она жила, а так, как живет сейчас, на старости лет, и провозглашает: "молодость - это болезнь". А ведь все сохранилось - не только талант, но и кокетство, и тщеславие актерское. Ей говорят: "Вот вас оставил первый муж, Сергей Соловьев..." - "Нет, я сама всегда всех оставляла" - протестует "смиренная" Васильева так резко, слово для православных вопрос, кто кого бросил при разводе, принципиальнее, чем сам факт развода. Точнее, разводов.

Актрисы, подавшиеся в православие - вообще особый случай. Я часто, и в последнее время еще чаще, вспоминаю, как ездил когда-то в дом ветеранов сцены к Раисе Градовой, матери Екатерины Градовой, более известной как "радистка Кэт" (ныне образ реанимирован в актуальной культуре благодаря песне "На четвертом месяце радистка Кэт, хочется связи, а связи нет"), и бабушке Марии Мироновой. Пока экс-радистка после очередного развода спасала душу по православным монастырям, бабка, вслед за дочкой тоже оправославившаяся, счастливо догнивала в богадельне, резко осуждая своих соседок по комнаткам за то, что до сих пор не отреклись от "греха лицедейства", но не забывая причесываться перед фотографированием. Но случай Васильевой - случай особый среди особых. Та же Екатерина Градова как актриса со своей тезкой Васильевой и рядом не стояла, ее потеря - невеликая потеря, к тому же она дала театру и кино дочку, которая талантливее матери и бабушки вместе взятых многократно. Васильева же - актриса грандиозная. И было бы полбеды, если бы она совсем ушла из профессии - ну мало ли, что в жизни случается. В том-то и дело, что Васильева сегодня снимается в кино чаще, чем большинство ее коллег-ровесниц, больше, чем по меньшей мере равновеликие ей Инна Чурикова, Алиса Фрейндлих и Марина Неелова вместе взятые. Но снимается в "Кромове" и в "Черной молнии".

Получается, православие поражает не абы кого, а людей значительных, на многое способных - лишнее доказательство тому, что это не просто вирус, воздушно-капельным путем передающийся, что православие - зло, идущее непосредственно, напрямую от Дьявола. Екатерина Васильева - живой пример того, что православие - не только рак души, но и сифилис мозга. Моменты "просветления" у Васильевой отчетливо перемежаются с таким явственным помутнением рассудка, что перестаешь ей сочувствовать и начинаешь потешаться над высказываниями типа того, что "Лунгин хотел снять карикатуру на церковь, но силой молитв Петра Мамонова вышло наоборот", или что Занусси, с которым она двадцать лет назад сделала действительно хороший спектакль "Игры женщин", "конечно, католик, но такой верующий, что пора ему переходить в православие". А когда при этом еще и Дибров, подхватывая тему, не иначе как на опыте общения со своими последними женами заводит: "Всякая 16-летняя девочка, которая видит в зеркале хоть какие-то признаки красоты, знает, что ей делать - идти в актрисы" - я просто валяюсь от смеха.

По тому, как Васильева описывает воплощение своего идеала жизнеустройства в собственном доме, православный эталон отеческого воспитания (разговор за столом сына-попа с внучкой: "Я буду макекенщицей"-"А я тебе ноги вырву, и будешь макекенщицей без ног"), можно со всей недвусмысленностью представить, какое будущее готовят православные фашисты для христианской цивилизации, против которой готовят очередной поход. Будучи крестной матерью Владислава Галкина, его личную драму Васильева объясняет порочностью актерской профессии, ранимостью его души, чем угодно - только не собственным соучастием фактически в убийстве, ведь православие, даже пассивное, на уровне интимной веры - это всегда соучастие в убийстве, в массовом, между прочим, убийстве, а в ситуации Васильевой это соучастие, пусть и косвенное, но очень-очень явное, демонстративное. Так что как бы не пускала в ход старуха остатки своего былого обаяния, в отношении к ней отторжение все равно доминирует. Жалость же к Васильевой и к православным вообще связана прежде всего с ужасом, когда представляешь, какое разочарование их ждет ТАМ, куда они так сильно и, если не все, то многие из них, искренне стремятся, и ради чего стольким жертвуют, причем не только сами, но и, что совсем уж неприлично, за других.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив