Борцы против "великорусского шовинизма" отрицают право отпора иностранным
ifc — 12.09.2025
В продолжение темы "верной, правильной, подлинно ленинской политики".
Не далее, чем вчера, часть мордорских ватников отметила (например) очередную дату с дня появления на свет одного из архитекторов советского периода государственности Этой Страны, портрет коего вы можете наблюдать рядом с цитатой выше.
Причём, как ехидно констатировал тёзка Дюков, упомянутого государственного деятеля его же экс-начальник на излёте своего земного пути заклеймил весьма показательным ярлыком.
В связи с очередной годовщиной со дня рождения Дзержинского, напомню, что Ленин под конец жизни в Дзержинском разоблачил великорусского шовиниста из обрусевших инородцев (обрусевший инородец для Ленина это было плохо):
"Я боюсь также, что тов. Дзержинский, который ездил на Кавказ расследовать дело о «преступлениях» этих «социал-националов», отличился тут тоже только своим истинно русским настроением (известно, что обрусевшие инородцы всегда пересаливают по части истинно русского настроения) и что беспристрастие всей его комиссии достаточно характеризуется «рукоприкладством» Орджоникидзе. Я думаю, что никакой провокацией, никаким даже оскорблением нельзя оправдать этого русского рукоприкладства и что тов. Дзержинский непоправимо виноват в том, что отнесся к этому рукоприкладству легкомысленно".
Причём, ЧСХ, тот же вождь мирового пролетариата кого только в упомянутом "шовинизме" ни обвинял. Например, этнического ЕРЖ Радека...
Вообще это клиника какая-то: даже Карл Радек был обвинён Лениным в великорусском шовинизме - за то, что в 1915 г. написал, что в российской "тюрьме народов" народы удерживаются не только военной силой, но и интересами капиталистического развития.
...А также других соратников по борьбе за дело мировой революции:
Как тяжело было Ильичу бороться с гидрой великорусского шовинизма. Сталин, Орджоникидзе, Люксембург, Дзержинский, Петерс, Радек, Шаумян - все оказались слабы перед великорусским шовинизмом. Про Томского или Калинина и говорить нечего.
И стоило умереть - к чему всё пришло через каких-то двадцать лет? К всё тому же великорусскому шовинизму! К погонам! К орденам с лицами царских прислужников! К "Славься" на Красной площади! К переименованиям дорогих сердцу любого пролетария улиц Воровского, Володарского, Урицкого и Нахимсона!
При этом градус накала обвинений в адрес "великорусских шовинистов" вспыхнул с новой силой ещё при жизни дедушки Кобы. Ибо у рвавшихся взять реванш троцкистов с их в который раз упоминаемой мною недавно специфичной политикой паразитического "интернационализма" - люто припекало от действий и слов любого, кто упоминал о правильности действий властей любимого нашего Мордора в контексте выдачи люлей эльфийским лжепрогрессорам.
Например, от слов одного известного академика:
Знаменитый советский историк Евгений Тарле после войны тоже не избежал обвинений в «великодержавном шовинизме»
Из статьи «Против объективизма в исторической науке» («Вопросы истории», №12, 1948. с.11):
«Акад. Тарле повторил ошибочное положение об оборонительном и справедливом характере Крымской войны. Была сделана попытка оправдать войны Екатерины II тем соображением, что Россия стремилась якобы к своим естественным границам и что в результате территориальных приобретений Екатерины советский народ в войне с гитлеризмом имел необходимые спасительные плацдармы для обороны. Делалась попытка пересмотреть и характер похода в Европу в 1813 г., представив его таким же, как освободительный поход в Европу Советской Армии. Раздавались требования пересмотреть вопрос о жандармской роли России в Европе в первой половине XIX в. и о царской России как тюрьме народов. Если, с одной стороны, у некоторых историков обнаружилась вредная тенденция отрицать какое-либо благотворное влияние на народы нашей страны русской экономики и культуры, то, с другой стороны, делалась не менее вредная попытка снять совсем вопрос о колониальном характере политики царизма в национальных районах. Поднимались на щит, как якобы герои русского народа, генералы Скобелев, Драгомиров, Брусилов, а в Армении ухитрились превратить в национального героя даже Лорис-Меликова. Кое-кто договорился до того, что открыто, стал требовать замены классового анализа исторических фактов оценкой их с точки зрения прогресса вообще, с точки зрения национально-государственных интересов. Понадобилось прямое вмешательство Центрального Комитета нашей партии, созыв им специального совещания историков, чтобы дать отпор этим ревизионистским идеям и прекратить шатания в рядах историков».
Не нужно руководствоваться национально-государственными интересами, требуется классовый подход!
И это не русофобские 1920-е, на дворе был 1948 год.
Что тут хотелось бы.
Множество людей, отрицающих упоротость "верной, правильной, подлинно ленинской политики" в отношении межэтнических отношений в Этой Стране, допускают ошибку и обрекают себя на то несчастье, которое в августе упоминал коллега Мараховский:
<...> Величайшее несчастье - двигаться сквозь время, не замечая собственных изменений и глядя на настоящее глазами прошедшего себя. Большое мастерство - смотреть на события прошлого глазами себя сегодняшнего. И совсем запредельный дар - смотреть на события настоящего смиренно, оставляя оценку «себе грядущему», пока неизвестному.
Слову «смирение» не очень везло в минувшие лет 150 - оно стало жертвой ошибочных трактовок и превратилось в восприятии людей (в том числе и людей с высшим образованием) в синоним слов «пассивность», «безответность» и чуть ли не «опущенность».
Настоящее же смирение означает как раз трезвое осознание изначальной ограниченности нашего понимания: не в наших силах видеть не только финалы всех миллиардов сюжетов, из которых сплетена жизнь, и не только финал нашего собственного сюжета (мы знаем лишь, что однажды умрём - но не знаем, когда, где и, главное, кем). Мы ещё и не можем поручиться, что это будет финал (то есть поручиться-то можем, но это будет обманом: нам попросту нечем ручаться за уверенность в подобных вопросах).
Смирение - это трезвое осознание того, что всё известное нам сегодня неполно, что сами мы сегодня лишь заготовка себя будущего, что будущее найдёт способ переоценить происходящее с нами сегодня; но, зная всё это, смирение всё же велит нам действовать в меру своего понимания, в простой надежде на то, что это делается не зря.
И признаемся, ув. друзья - у кого из нас не было моментов, когда до нас вдруг доходило: «Так вот зачем с нами случился X!»
Предположу, что у меньшинства, притом не самого чуткого. Большинству, полагаю, внезапное ощущение целесообразности судьбы всё же знакомо.
...Хотя, конечно, стоит признать: переживать этот мистический по-своему опыт целесообразности доводится нам нечасто, и почти никогда - в результате пассивного сидения на месте или вдумчивого дрейфа по пути наименьшего сопротивления.
Сказать по правде, наблюдения показывают, что ощущение бессмысленности бытия или, вернее, обманутости жизнью настигает лишь две категории современников - тех, что никогда не принимали от судьбы вообще никаких вызовов, и тех, что даже достигнув впечатляющих успехов отказывались признавать, что изменились сами.
<...>
Если знаешь своё незнание, то скучно не бывает. Если мы знаем своё незнание и притом всё равно действуем - то мы вынужденно ориентируемся не на то, что надеемся получить, а на то, что приносит радость самим своим действием и не противоречит ценностям, которым мы служим.
Если угодно - жить, ничего не зная, значит жить, всё время размышляя о том, что делаешь и зачем.
И в награду за это нас периодически будет посещать одно из лучших переживаний, на которые способен человек:
- Так вот зачем всё это было.
Ровно то же самое относится и к способности рассматривать не только личные, но и широкомашстабные, вплоть до всепланетных, события прошлого в качестве не бессмысленного нагромождения разнонаправленных человеческих действий, а как имеющие определённую цель в контексте социальной эволюции сообществ Homo Sapiens Sapiens на Этом Глобусе.
Каковой теме - применительно к "великорусскому шовинизму" и его обличителям - и посвящён свежий пост на проекте "Концепция прогрессорской деятельности".
Оставить комментарий
Популярные посты:
Надёжная внутренняя связь на предприятии: всё о VoIP-шлюзах, IP-телефонах и АТС МиниКом 
Поймут только канарцы 
заехать в лужу и испариться 
Каркаде – супернапиток для здоровья 
Искусство в невидимом: 10 сюрреалистических картин Дженнифер Кронин 
Дизайн 
Ваша я пишет из Крыма 
Почему у многих египетских статуй отсутствуют носы 
"Подгоревший тост" — девушка Бонда, Супермена и сантехника Тери Хэтчер и ее Предыдущие записи блогера :
Архив записей в блогах:
ну что!? КАКОВ КРАСАВЕЦ!!! а притворялся лузером!!!)))) сегодня, с разбитой в хламину рукой, стартовал с 24 позиции в полуфинале... и несмотря на то, что гонка была из 16(!) кругов, а у него сил обычно от силы на 7... совершив кучу обгонов и откатов... и приехал ...... 17-ым!!! то ес ...
Некоторые тут уже в курсе, но перед восьмимартовкими праздниками на пару деньков мне удалось выехать в Карелию в первый раз в жизни. Каковы мои впечатления? Да просто прекрасные! Пейзаж настолько отличается от того, что происходит сейчас по погоде у нас в Петербурге, что было ощущение, бу ...
Великолепный собор Трани был подробнейшим образом показан в этом журнале в 2016 году: раз , два , три , четыре , пять . За прошедшие годы у меня сменился фотоаппарат, и появилась возможность посмотреть кое-какие детали покрупнее. Окно-роза на западном фасаде Окно под розой ...
Бронюс Майгис родился в Литве в 1937 году, что предопределило его заковыристый путь, во время которого он пытался представить себя обществу как националиста и борца с Советским режимом. Ненавидеть Советы у Майгиса, кстати, причины имелись. Его отца в 1944 расстреляли за дезертирство. ...
Член Совета по правам человека при президенте РФ, главный редактор ИА Regnum Марина Ахмедова — о теракте в Донецке. «Сегодня день траура по погибшим на рынке в Донецке, и к сегодняшнему утру я обнаруживаю, что не могу найти слов для того, чтобы писать об этом, чтобы сказать что-то ...
