Толкование на Книгу Иова свт. Григория Двоеслова - Книга VIII, ч.12.

farisaios — 11.10.2016
Юлиус Шнорр фон Карольсфельд, Страждущий Иов и его друзья, 1852-1860, Лейпциг.

Оглавление.
О том, что это за перевод здесь.

(Окончание. Начало: 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11)

88. Ибо «уста» праведников будут «наполнены смехом», когда слезы паломничества закончатся и их сердца будут наполнены в полной мере ликованием в вечной радости. Об этом смехе говорит Истина к ученикам Своим: истинно, истинно говорю вам, что вы будете плакать и горевать, а мир возрадуется; и вы печальны будете, но печаль ваша обратится в радость [Ин. 16:20][1]. И снова, но я увижу вас опять, и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас [Ин. 16:22][2]. По поводу этого же смеха Святой Церкви Соломон говорит: и она будет смеяться в последний день [Притч. 31:25][3]. Об этом он снова сказал: Боящийся Господа, все будет хорошо с ним в последний день [Сир. 1:13][4]. Это не значит, что там будет смех тела, но смех сердца. На данный момент от множественного беспорядка разложения вырастает смех тела, но потом от радости в безопасности там возникнет смех сердца. Поэтому, когда все избранные пополняются радостью виденья, это рождает радость смеха внутри уст. Но мы называем это восклицанием, когда мы представляем себе такую ​​радость в сердце, которую не можем выпустить на волю силой слова, и все же торжество сердца вырывается через голос, хотя мы и не можем высказать это речью. Теперь, правильно сказано, что уста наполнятся смехом, а губы возгласом, так как в этой вечной земле, когда ум праведных уносится, язык поднимается в песне восхваления. И они, потому что они видят так много, что они не в состоянии выразить, возглашают от смеха, потому что без осмысления окружающего, они отражают всю любовь, которую они чувствуют.
89. Теперь, сказано «доколе» не в том смысле, что Всемогущий Бог воздерживается, чтобы поднять зло до того момента, пока Он не примет к Себе Его избранных к радостям их празднества, как если бы после этого Он спасал от наказания тех, кого сначала оставляя в грехе, Он осудил к проклятию, но в том смысле, что Он никогда не делает это даже и до Суда. Ибо после празднества Его избранного народа, Он не протягивает руку к злонамеренным, и это уже ясно из самой тяжести их приговора. Как псалмопевец также говорил: сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, пока положу врагов Твоих в подножие ног Твоих [Пс. 109:1][5]. Это не значит, что Господь никогда не сидел по правую руку Господа, пока не покарав Своих врагов, Он сделал их подчиненными Своей власти, но Он был установлен над всем в вечном блаженстве еще до того, как Он наступает Своими ногами на сердца тех, которые восстают против Него. Этим дано понять, что Его враги повержены, а Он  правит без конца и до, и после этого. Таким образом, говорится в Евангелии о Марии: и не знал Ее, пока она не родила своего первенца [Мф. 1:25][6]. Это не значит, что он знал ее после рождения Господа, но он никогда не прикасался к ней, даже когда он не знал, что она есть матерь его Творца. Ибо, это очевидно, что это было невозможно, чтобы он прикоснулся к ней после того, как он узнал, что Тайна нашего искупления пришла из ее чрева, и явно это было необходимо, чтобы Евангелист свидетельствовал о том времени, о котором может быть не ясно, что происходило, принимая во внимание незнание Иосифа. И так, это выражается здесь таким же образом: Вот, Бог не изгонял непорочного, и Он не протягивает Свою руку ко злонамеренному; Доколе Он наполнит твои уста смехом, и губы твои восклицанием. Как будто это было выражено в простых словах: «Даже до того, как Суд происходит, Он не отказывается от жизни верующих, и даже до Своего появления, Он отказывается от пораженных злом умов, оставляя их. Ибо это сыны погибели, кого Он карает без конца, и после того, должны Его избранные царствовать во веки веков, и в этом нет никаких сомнений». И далее продолжается:
Стих 22. Ненавидящие тебя облекутся в стыд [Иов. 8:22][7].
90. Враги добра «облекутся в стыд» на Последнем Суде; когда они видят перед глазами их разума свои прошлые преступления, переполняющие их, и их собственная вина облекает их со всех сторон и тянет их вниз. Ибо они потом несут память о своих делах в наказании, которые теперь, как будто не знают разума, несут грех в сердце, полном радости. Там они видят, как сильно они должны были избегать всего, что они любили. Там они видят, как скорбно это было, что они теперь обнимают во грехе. Тогда вина расплывается облаком над разумом и совестью, и пронзает их стрелами воспоминаний. Кто же тогда может в полной мере оценить, как велик будет стыд нечестивых, когда и Судья Вечный виден внешне, и грех устанавливается перед глазами для внутреннего обозрения? которые пришли к такому финалу, потому что они любили только лишь  преходящие вещи. И, следовательно, справедливо добавил он при этом:
И шатра нечестивых не станет [Иов. 8:22].
91. Ибо шатры ставятся, чтобы тело могло укрыться от жары и холода. Что же тогда здесь изложено под названием «шатер», кроме здания земного процветания, в котором нечестивые, преумножают над их головами вещи,  чтобы укрыться от неудобств нынешней жизни, как от источника тепла и дождя. Таким образом, они идут к тому, чтобы расти в почестях, чтобы не выглядеть презренными. Они накапливают хорошие вещи земли, и ссыпают их в высокую кучу, чтобы всегда можно было к ней прийти в холоде желания. Они презирают принять мысль о том, что должно произойти, и вовлечены всем своим сердцем в то, чтобы никогда не знать нужды в теперешнем ходе жизни. Они стремятся распространить свое имя, чтобы они не остались жить неизвестными, и каждую полученную вещь, пришедшую в их сердца, они считают для себя доказательством своей правоты и благословения своего состояния. Таким образом, в том месте, где они построили жилище для своего внутреннего, там, конечно, у них есть свои расставленные шатры. Они несут кресты с нетерпением, они радуются в достатке без всяких ограничений. Они хотят только те вещи, которые перед ними, и они не черпают дыхание в тоске, держа в памяти свой небесный дом. Они рады, что хорошие вещи принадлежат им, хотя их сердце надрывается из-за этого; и там, где они отдыхают в теле, они хоронят душу, убивая ее, потому что она гибнет под тяжестью мирских забот; и ту груду земных вещей, которые они складывают в кучу внешне, они всегда носят на себе внутри в своих мыслях.
92. И, наоборот, хорошие люди никогда не принимают за благословение любую великую вещь, предложенную им здесь ниже, и также не очень страшатся невзгод, что приходят на них. И в то время как они используют существующие преимущества, и видят невзгоды, что идут, и, оплакивая нынешние невзгоды, они утешаются в любви к хорошим вещам, что грядут. И они относятся ко временным вещам, поддерживающим их, так же, как путник к кровати; он останавливается и спешит отдохнуть; и даже когда он покоится в теле, он идет вперед к чему-то дальше в воображении. Но иногда они даже желают встретиться со скорбями, они избегают того, чтобы все шло хорошо в переходных вещах, чтобы из-за наслаждения путешествием, они не сдерживались от достижения своего дома; чтобы они не остановили шаг сердца на пути их паломничества, и однажды не пришли бы к небесной земле без воздаяния. Они радуются, что считаются малыми, они не брезгуют пребыванием в скорби и нужде. Таким образом, они, что никогда не ограждают себя намеренно от невзгод теперешнего времени, не имеют и шатра для защиты от жары и дождя. И, следовательно, Петр получил справедливый укор, когда он еще не был подтвержден совершенности сердца, а яркость Истины не была широко известна, он говорил о том, чтобы установить шатер на земле [Мф. 17:4][8]. И поэтому праведники безразличны к строительству для себя здесь внизу, где они сами знают, что они странники и пришельцы. И потому что они желают иметь радость в себе, они отказываются быть счастливыми в том, что принадлежит другому. Но неправедные, чем дальше они будут удалены от наследования вечной страны, тем глубже они направляют основу сердца к земле. Это значит, что в самом начале сотворения человека Енох родился седьмым в семье избранных. И то же значит, что Каин называет своего первенца Енох, и называет также его именем город, который он построил [Быт. 4:17][9]. Ибо «Енох» означает «посвящение». Итак, нечестивые посвящают себя в самом начале этой жизни. Ибо, в первую очередь в этой жизни они пускают корень сердца, чтобы они могли процветать здесь вместе со всем принадлежащим им, и засыхают корнем и ветвями для страны, которая следует после. Но у праведников Енох родился седьмой, потому что истинное посвящение своей жизни они сохраняют для конца. То же значит, как свидетельствует ап. Павел, и то, что: Авраам обитал в шатре … ибо он ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог. [Евр. 11:9-10][10]. То же значит, что Иаков идет смиренно за стадами овец, и Исав идет ему навстречу, господствуя над толпой многочисленных слуг, потому что праведник здесь находится в кротости, а потерянный тонет в удовольствиях от хороших вещей плоти. Поэтому Господь говорит Израилю: если ты будешь выбирать одного из народа земли и устанавливать его  царем над тобою, то он не должен умножать лошадей и всадников себе [Втор. 17:15-16][11]. И все-таки первый царь, «выбранный из числа братьев его», так скоро, как он достиг высоты власти, выбрал для себя три тысячи всадников; он сразу же впал в гордость, разразился в укреплении высоты, что он достиг; вот, внешне он не смог удержать себя в равенстве со всеми, и это стало причиной того, что его дух внутри поднялся и возвысился над другими. У того богатого человека тоже был возведенный для себя огороженный шатер, который сказал: душа, много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись [Лк. 12:19][12]. Но потому что жилище это не установлено на фундамент Истины, он услышал в тот же момент: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил? [Лк. 12:20][13]. Поэтому хорошо сказано, и жилище нечестивых сойдет на нет. И шатра нечестивых не станет. Ибо любители этой мимолетной жизни, в то время как они старательно строят все для себя в настоящих вещах, внезапно забираются в вечность.

Оставить комментарий

Популярные посты:

• Ранее
• Архив